جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٠٥ - شرطية الاستقبال و عدمها في سجود التلاوة

نعم قد يقال بمشروعيّة ذلك [/ السجود على الراحلة] بالخصوص كالنافلة و إن كان يجب الوضع [أي المواضع السبعة] حيث يسجد على الأرض.

فالحزم حينئذٍ عدم ترك شيء من ذلك [/ ما يلزم في سجود الصلاة] [١].

بل يقوى في النظر مساواته لسجود الصلاة في الإيماء و ما يتمكّن من الانحناء و بدليّة الجبين و الذقن [٢].

[و لا يجب فيها ذكر بل هو حسن فيأتي بالمأثور منه و غيره].

-

(١) خصوصاً بناءً على قاعدة الشغل.

(٢) بل قد سمعت ما في خبر الساباطي المرويّ عن المستطرفات ( [١]) المتقدّم سابقاً من أنّ الذكر في سجود العزائم كالذكر في سجود الصلاة أيضاً.

لكن في صحيح أبي عبيدة الحذّاء: «سجدت لك يا ربّ تعبّداً و رقّاً لا مستكبراً عن عبادتك و لا مستنكفاً و لا متعظّماً، بل أنا عبد ذليل خائف مستجير» ( [٢]).

و في مرسل الفقيه: «لا إله إلّا اللّٰه حقّاً حقّاً، لا إله إلّا اللّٰه إيماناً و تصديقاً، لا إله إلّا اللّٰه عبوديّة و رقّاً، سجدت لك يا ربّ تعبّداً و رقّاً لا مستنكفاً و لا مستكبراً، بل أنا عبد ذليل خائف مستجير» ( [٣]).

و عنه في الأمالي نسبته إلى دين الإماميّة ( [٤]).

و في المنتهى عن الصدوق أيضاً: «إلهي آمنّا بما كفروا، و عرفنا ما أنكروا، و أجبناك إلى ما دعوا، إلهي فالعفو فالعفو» ( [٥]).

قيل: و في البيان أنّه ذكره الراوندي في المعتبر ( [٦]).

و في المرسل المرويّ عن عوالي اللآلي: أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) لمّا نزل قوله تعالى: (وَ اسجُد وَ اقتَرِب) ( [٧]) سجد و قال: «أعوذ برضاك من سخطك، و بمعافاتك من عقوبتك، و أعوذ بك منك، لا احصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» ( [٨]).

و لعلّ العمل بالجميع أو بأحدها أو بالذكر من غيرها حسن، كما لا يخفى على من عرف لغة الشرع و لسانه، و لذا لم نخصّ الحكم بسجود العزائم، و لا قلنا بوجوبه أيضاً فيه و إن كان قد امر به في كثير من هذه النصوص.

نعم في مرسل الدعائم: أنّه «يدعو في سجوده بما تيسّر من الدعاء» ( [٩]). و فيه شهادة على ما قلنا، فتأمّل جيّداً.

(و) كيف كان ف[- لو نسيها أتى بها].

[١] تقدم في ص ٤٩٩.

[٢] الوسائل ٦: ٢٤٥، ب ٤٦ من قراءة القرآن، ح ١، و ليس فيه: «يا رب».

[٣] الفقيه ١: ٣٠٦، ح ٩٢٢. الوسائل ٦: ٢٤٥، ب ٤٦ من قراءة القرآن، ح ٢.

[٤] امالى الصدوق: ٥١٠، ٥١٣.

[٥] المنتهى ٥: ٢٦١.

[٦] البيان: ١٧٣، و فيه: «الراوندى في المغنى».

[٧] العلق: ١٩.

[٨] عوالى اللآلى ٤: ١١٣- ١١٤، ح ١٧٦. المستدرك ٤: ٣٢١

[٩] دعائم الإسلام ١: ٢١٦. المستدرك ٤: ٣١٨، ب ٣٥ من قراءة القرآن، ح ٢.