جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٧٤ - رفع المصلّي يديه بالتكبيرة

(إلى) حذاء (أذنيه) أي شحمتيهما [١].

و هل المكروه أو المحرّم حينئذٍ [نفس] المجاوزة [٢] أو مجموع الرفع؟ [٣] وجهان، أقواهما الأوّل [٤].

أو يكون الرفع [للتكبير] أسفل من الوجه قليلًا [٥].

-

(١) لأنّهما أوّل الغاية، كما هو:

١- معقد المحكيّ من إجماع الخلاف ( [١]) و عبارة كثير من الأصحاب.

٢- بل هو نصّ المحكيّ من عبارة فقه الرضا (عليه السلام) ( [٢]).

٣- و المنسوب إلى رواية في المحكيّ عن المعتبر ( [٣]) و غيره.

٤- بل لعلّه المستفاد من النهي في النصوص ( [٤]) المعتبرة عن مجاوزة الاذنين المحمول عند بعض الأصحاب ( [٥]) على الكراهة.

٥- مع أنّ مقتضى أصالة الحقيقة و اعتبار الرواية الحرمة؛ لعدم المعارض إلّا الأصل الذي لا يعارض الدليل.

و لعلّه هو ظاهر المحكي عن المقنعة و جمل السيّد و المراسم ( [٦]).

(٢) لتحقّق المأمور به و صدق الامتثال قبلها.

(٣) لاختلاف الهيئة و كونه رفعاً واحداً عرفاً.

(٤) و لعلّ بناء الكراهة على الثاني كي يكون حينئذٍ من مكروه العبادة، و هو كما ترى، فتأمّل.

(٥) كما فعله الصادق (عليه السلام) على ما رواه معاوية بن عمّار ( [٧])، و روى صفوان بن مهران أنّه رآه يرفعهما حتّى يكاد يبلغ اذنيه ( [٨]).

و لعلّه إليه يرجع ما في كثير من الروايات من الرفع حذاء الوجه ( [٩]) أو حياله ( [١٠]) أو قباله ( [١١]) أو حيال الخدّين ( [١١]) و إلّا كان فرداً آخر.

كما أنّ الأمر به إلى النحر- المروي في المرسل عن عليّ (عليه السلام) ( [١٣]) في تفسير قوله تعالى: (وَ انحَر) ( [١٤])- كذلك.

[١] الخلاف ١: ٣٢١.

[٢] فقه الرضا (عليه السلام): ١٠١.

[٣] المعتبر ٢: ١٥٧.

[٤] انظر الوسائل ٦: ٣١، ب ١٠ من تكبيرة الإحرام.

[٥] الرياض ٣: ٣٦٥.

[٦] المقنعة: ١٠٣. جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) ٣: ٣٢. المراسم: ٧٠.

[٧] الوسائل ٦: ٢٦، ب ٩ من تكبيرة الإحرام، ح ٢.

[٨] المصدر السابق: ح ١.

[٩] المصدر السابق: ٢٧، ح ٤.

[١٠] المصدر السابق: ح ٣.

[١١] الوسائل ٦: ٣١، ب ١٠ من تكبيرة الإحرام، ح ١، ٢.

[١٣] الوسائل ٦: ٣٠، ب ٩ من تكبيرة الإحرام، ح ١٥.

[١٤] الكوثر: ٢.