جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٠٠ - شرطية الطهارة و عدمها في سجود التلاوة

[شرطية الطهارة و عدمها في سجود التلاوة

]: (و لا يشترط فيها الطهارة) من الخبث و الحدث الأصغر و الأكبر عدا الحيض قطعاً [١].

أمّا الحيض [٢] [فكذلك].

-

(١) ١- للأصل.

٢- و اطلاق النصوص.

٣- و صريح بعضها ( [١]) في الثاني و الجنابة ( [٢]) من الثالث.

(٢) ١- ففي خبر أبي بصير ( [٣]) السابق أمر الامرأة به و إن كانت لا تصلّي.

٢- و في موثّقه الآخر عن الصادق (عليه السلام): «الحائض تسجد إذا سمعت السجدة» ( [٤]).

٣- و سأل أبو عبيدة الحذّاء أبا جعفر (عليه السلام) عن الطامث تسمع السجدة؟ فقال: «إن كانت من العزائم تسجد إذا سمعتها» ( [٥]) و في مرسل الدعائم: «و يسجد- أي من قرأ السجدة- و إن كان على غير طهارة» ( [٦]).

و مقتضاها الوجوب، و به أفتى جماعة، بل قيل: إنّه المشهور ( [٧]). فما في كشف الرموز من أنّ الوجوب ساقط بلا خلاف ( [٨])؛ كما ترى.

و أضعف منه ما في التهذيب ( [٩]) و بعض نسخ المقنعة ( [١٠]) من أنّه «لا يجوز السجود إلّا الطاهر من النجاسات بلا خلاف»، إذ لا نعرف له مستنداً في غير الحيض يعارض إطلاق النصوص و معاقد الإجماعات.

بل و لا فيه إلّا:

١- صحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه عن الصادق (عليه السلام): سألته عن الحائض هل تقرأ القرآن و تسجد السجدة إذا سمعت السجدة؟ فقال: «تقرأ و لا تسجد» ( [١١]).

٢- و خبر غياث المرويّ عن مستطرفات السرائر من كتاب محمّد بن عليّ بن محبوب عن جعفر عن أبيه عن عليّ (عليهم السلام):

«لا تقضي الحائض الصلاة و لا تسجد إذا سمعت السجدة» ( [١٢]).

و هما:

١- مع موافقتهما للتقيّة من أكثر الجمهور كما في المنتهى ( [١٣]).

٢- و قصور سند الثاني.

[١] الوسائل ٦: ٢٤١، ب ٤٢ من قراءة القرآن، ح ٦.

[٢] المصدر السابق: ٢٤٠، ح ٢.

[٣] تقدّم في ص ٤٩٦.

[٤] الوسائل ٦: ١٠٣، ب ٣٨ من القراءة، ح ١.

[٥] الوسائل ٢: ٣٤٠، ب ٣٦ من الحيض، ح ١.

[٦] دعائم الإسلام ١: ٢١٥. المستدرك ٤: ٣١٨، ب ٣٥ من قراءة القرآن، ح ٢.

[٧] غاية المرام ١: ٧١.

[٨] كشف الرموز ١: ٨٠، و فيه: «بلا خيار».

[٩] التهذيب ١: ١٢٩، ذيل الحديث ٣٥١.

[١٠] نقله في كشف اللثام ٤: ١١٤.

[١١] الوسائل ٢: ٣٤١، ب ٣٦ من الحيض، ح ٤.

[١٢] السرائر ٣: ٦١٠. الوسائل ٢: ٣٤٢، ب ٣٦ من الحيض، ح ٥.

[١٣] المنتهى ٥: ٢٦٠.