(٢) كما يشهد له أيضاً: ١- خبر الحسن بن راشد سأل الرضا (عليه السلام) عن تكبيرة الافتتاح؟ فقال: «سبع، قلت: روي عن النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) أنّه كان يكبّر واحدة يجهر فيها، فقال: إنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) كان يكبّر واحدة يجهر بها و يسرّ ستّاً» ( [٢]). ٢- بل قد يستفاد كراهة الجهر بغيرها من خبر أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أيضاً: «إذا كنت إماماً لم تجهر إلّا بتكبيرة» ( [٣]) بناءً على إرادة النهي من النفي فيه، و مفهومه يقتضي الرخصة في الجهر بأزيد من التكبيرة لغير الإمام، إلّا أنّه خرج عنه بالنسبة للمأموم للأدلّة الدالّة على النهي عن إسماعه الإمام شيئاً ممّا يقوله، فيبقى المنفرد حينئذٍ، و يثبت جواز الجهر له بالجميع و الإسرار به و التلفيق.

(٣) و هو الذي صرّح به غير واحد ( [٤])؛ لإطلاق الأدلّة. فما يحكى عن الجعفي من استحباب رفع الصوت بها مطلقاً ( [٥])- مستنده غير واضح، عدا ما سمعته من المحكيّ عن النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم)، و هو بيان للفعل الذي لا عموم فيه، فيحتمل وقوعه- كما هو الغالب- جماعة، و لا دلالة في شيء من المفهوم المزبور، كمفهوم صحيح الحلبي ( [٦])، فتأمّل جيّداً.

(٤) على المشهور بين الأصحاب نقلًا و تحصيلًا ( [٧])، بل نفي الخلاف فيه بين العلماء عن المعتبر ( [٨])، و بين أهل العلم عن المنتهى ( [٩])، و بين علماء أهل الإسلام عن جامع المقاصد ( [١٠])، بل عن الأمالي: أنّ من دين الإماميّة الإقرار ٩/ ٢٣٠/ ٣٧٠

به ( [١١]). خلافاً للمرتضى فأوجبه- فيما حكي عن انتصاره- فيها و في كلّ تكبيرات الصلاة مدّعياً عليه إجماع الطائفة ( [١٢])، و لعلّه أراد به شدّة الاستحباب بقرينة نقله الإجماع عليه، و هذا مظنّته لا الوجوب بالمعنى المصطلح؛ إذ لم نعرف أحداً وافقه من قدماء الأصحاب و متأخّريهم سوى ما يحكى عن الكاتب في خصوص تكبيرة الإحرام ( [١٣]).

نعم ربّما مال إليه بعض متأخّري المتأخّرين كالاصبهاني في كشفه و الكاشاني في مفاتيحه و البحراني في حدائقه ( [١٤])؛ لظاهر الأوامر كتاباً و سنّة التي لا معارض لها إلّا الأصل الذي يجب الخروج بها عنه. و فيه: أنّه لا يخفى على الخبير الممارس لأخبارهم (عليهم السلام)، المتنبّه لكيفيّة محاوراتهم و لما يومئون إليه في تعبيراتهم، ظهور هذه الأوامر في الندب، خصوصاً مع ملاحظة فهم الأصحاب و شيوع الأمر في الاستحباب. مضافاً إلى إشعار جملة من نصوص المقام به:

[١] في الشرائع: «يديه بها».

[٢] المصدر السابق: ح ٢، و ليس فيه: «يجهر فيها».

[٣] المصدر السابق: ٣٤، ح ٤.

[٤] البيان: ١٥٦.

[٥] نقله في الذكرى ٣: ٢٦١.

[٦] تقدّم في ص ١٧١.

[٧] الحدائق ٨: ٤٢.

[٨] المعتبر ٢: ١٥٦.

[٩] المنتهى ٥: ٣٦.

[١٠] جامع المقاصد ٢: ٢٤٠.

[١١] أمالي الصدوق: ٥١٠، ٥١١.

[١٢] الانتصار: ١٤٧.

[١٣] الذكرى ٣: ٣٧٤.

[١٤] كشف اللثام ٣: ٤٢٦. المفاتيح ١: ١٢٦. الحدائق ٨: ٤٥.