جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢١٤ - تعيّن الحمد في الركعة الاولى و الثانية

ركنيّة القراءة في الصلاة

: [و هي ليست ركناً تبطل الصلاة بتركها عمداً و سهواً فضلًا عن زيادتها] [١].

[تعيّن الحمد في الركعة الاولى و الثانية

]: (و تتعيّن ( [١]) بالحمد في كلّ ثنائيّة، و في الأوّلتين ( [٢]) من كلّ رباعية و ثلاثية) [٢].

-

(١) بل عن الخلاف الإجماع عليه ( [٣]).

بل يمكن دعوى تحصيله؛ لعدم معلوميّة المخالف و إن نسب ( [٤]) إلى ابن حمزة.

لكن قيل ( [٥]): إنّه لم يكن له في الوسيلة ذكر.

نعم عن المبسوط حكايته عن بعض أصحابنا ( [٦])، و مثله لا يقدح في تحصيل القطع الناشئ من اتفاق من وصل إلينا فتاويهم من الأصحاب و النصوص ( [٧]) الكثيرة الظاهرة و الصريحة في نفي البطلان مع النسيان الذي هو لازم الركنية.

فأصالتها حينئذٍ- على تقدير التسليم- و إطلاق نفي الصلاة من دون الفاتحة ( [٨]) مثلًا يجب الخروج عنهما ببعض ذلك فضلًا عن جميعه.

و لو كانت واجبة بالكتاب لكانت ركناً كما أومأت إليه النصوص ( [٩]).

(٢) بلا خلاف أجده ( [١٠]) فيه.

بل يمكن دعوى تواتر الإجماع ( [١١]) عليه:

١- للنصوص البيانية ( [١٢]) و غيرها ممّا يمرّ عليك في تضاعيف المباحث.

٢- بل قد يشعر المشتمل منها ( [١٣]) على ذكر السبب في اختصاص الأوّلتين بالقراءة دون الأخيرتين بكونه مفروغاً منه.

٣- بل يمكن دعوى استفادته أيضاً من نفي الصلاة بدون فاتحة الكتاب، بناءً على إرادة كلّ ركعة من الصلاة و إن خرج ما خرج بالدليل أو على الإتمام بالإجماع.

[١] في الشرائع: «يتعيّن».

[٢] في الشرائع: «الاوليين».

[٣] الخلاف ١: ٣٣٤.

[٤] التنقيح ١: ١٩٧.

[٥] مفتاح الكرامة ٢: ٣٥٠.

[٦] المبسوط ١: ١٠٥.

[٧] انظر الوسائل ٦: ٨٧- ٩١، ب ٢٧- ٢٩ من القراءة في الصلاة.

[٨] المستدرك ٤: ١٥٨، ب ١ من القراءة في الصلاة، ح ٥، ٨.

[٩] الوسائل ٦: ٤٢، ب ٢ من القراءة في الصلاة، ح ١. و ٨٧، ب ٢٧، ح ١. و ٩١، ب ٢٩، ح ٥.

[١٠] المبسوط ١: ١٠٦.

[١١] المدارك ٣: ٣٣٦.

[١٢] الوسائل ٥: ٤٥٩، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ١.

[١٣] الوسائل ٦: ٣٨، ب ١ من القراءة في الصلاة، ح ٤.