]: و إن كان قد قرأ مخلًا بالموالاة عمداً [١] [استأنف القراءة خاصة]. و هو لا يخلو من قوّة كما أوضحناه فيما تقدم، بل المقام أولى بناءً على المختار الذي أومأنا إليه سابقاً من أنّ المدار في الموالاة على محو الاسم، من غير فرق بين الصلاة و جزئها قراءة و غيرها، فحينئذٍ لا فرق بين العمد و السهو [٢].

و هو و إن كان مختلفاً لكنّه في العرف مضبوط، فالتكبير مثلًا يمحوه اليسير، بخلاف الفصل بين الحمد و السورة و الحمد و التكبيرة.

(١) استأنف الصلاة كما في الذكرى و جامع المقاصد و فوائد الشرائع ( [١]) و عن نهاية الإحكام و البيان و الألفيّة و الجعفرية ( [٢]) و شرحيها ( [٣]) و الميسيّة ( [٤]) و الروض و فوائد القواعد و المقاصد العليّة ( [٥])؛ لأنّه نقص لجزء الصلاة الواجب، و مخالفة للصلاة البيانيّة عمداً.

و إليه أشار الشهيد في الذكرى بقوله: «لتحقّق المخالفة المنهيّ عنها» ( [٦]).

و كأنّه يريد المخالفة بترك الموالاة الواجب فعلها المنهي عن تركها بسبب الأمر بها.

و ظنّي أنّ مرجع ذلك كلّه- بعد عدم النهي عنه في الصلاة في شيء من النصوص كي يكون ظاهره مقتضياً للفساد- إلى ما ذكروه غير مرّة فيما تقدّم سابقاً من اقتضاء نحو ذلك الزيادة في الصلاة مع فرض التدارك و النقصان مع عدمه؛ ضرورة عدم حصول الامتثال بما وقع منه. و فيه من البحث ما سمعته سابقاً.

و لعلّه له أو لغيره حكم هنا باستئناف القراءة خاصة في ظاهر المتن و التحرير و الإرشاد و صريح المبسوط و المدارك ( [٧]) و المحكي عن التذكرة و الدروس و الموجز الحاوي و كشف الالتباس ( [٨]).

(٢) و لقد أجاد العلّامة الطباطبائي بقوله:

و كلّ فصل بين أجزاء العمل * * * إن زاد في العادة مثله أخلّ

و يستوي العمد هنا و السهو * * * إن حدّ بالماحي و بان المحو

و المحو للجزء كمحو الكلّ * * * فاعتبر القاري كالمصلّي

و هكذا الذاكر و المسبّحا * * * فيبطل الفصل بما الاسم محا ( [٩])

إلى آخره.

[١] الذكرى ٣: ٣١٠. جامع المقاصد ٢: ٢٦٥. فوائد الشرائع (حياة الكركي) ١٠: ١٥٩.

[٢] نهاية الإحكام ١: ٤٦٣. البيان: ١٥٧. الألفية و النفليّة: ٥٧. الجعفريّة (رسائل الكركي) ٤: ١٦٩.

[٣] نقله عنهما في مفتاح الكرامة ٢: ٣٥٣.

[٤] نقله في مفتاح الكرامة ٢: ٣٥٣.

[٥] الروض ٢: ٧٠٤. فوائد القواعد: ١٧٩. المقاصد العليّة: ٢٤٦.

[٦] الذكرى ٣: ٣١٠.

[٧] التحرير ١: ٢٤٣. الإرشاد ١: ٢٥٣. المبسوط ١: ١٠٥. المدارك ٣: ٣٧٥.

[٨] التذكرة ٣: ١٤٢. الدروس ١: ١٧١. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٧٦. كشف الالتباس: الورقة ١٧٨.

[٩] الدرّة النجفيّة: ١٤٦- ١٤٧.