و فيه: منع واضح بعد ما عرفت من انصراف الإطلاق إلى الصورة المتعارفة المصرّح بها في جملة من المعتبرة، كخبر ابن أبي يعفور ( [٦]) المرويّ عن جامع البزنطي، و خبر أبي بصير ( [٧])، و خبر أبي بكر الحضرمي ( [٨])، و خبر ابن اذينة ( [٩])، و خبر يونس بن يعقوب ( [١٠]) و غيرها، و إلّا لأجزى المعنى كيف كان، و قد اعترف هو بفساده حيث حكى عن الشافعي ( [١١]) الاجتزاء بعكس الصورة المتعارفة- التي لم تجز عندنا قولًا واحداً، كما في التحرير ( [١٢])- معلّلًا له بحصول المعنى.

و الورود في القرآن لا يقتضي التجاوز عن المأثور بالصلاة، و المحكي عن عليّ (عليه السلام) في خبر سعد التعريف، و ضعف الأخير واضح.

(٢) [كما هو] ظاهر أكثر النصوص المزبورة كإطلاق غيرها.

(٣) كما هو خيرة المصنّف و الفاضل و الشهيد ( [١٣]) و غيرهم، بل هو المحكيّ عن بني [أبي] عقيل و الجنيد ( [١٤]) و بابويه ( [١٥])، بل ربّما نسب إلى الأكثر، بل في المنتهى نفي الخلاف عن جواز ترك «و بركاته» ( [١٦])، بل عن المفاتيح الإجماع على استحبابه ( [١٧]).

فيحمل حينئذٍ ما في حديث المعراج: «فقال لي: يا محمّد (صلى الله عليه و آله و سلم) سلّم، فقلت: السلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته» ( [١٨]) على الفضل و لو لأحد فردي الواجب التخييري، كما عن بعض التصريح به ( [١٩])، و لعلّه مراد الباقين نحو ما سمعته في التشهّد و التسبيح.

و ربّما يومئ إليه في الجملة إتيانه منه (صلى الله عليه و آله و سلم) امتثالًا للأمر بالتسليم.

[١] المعتبر ٢: ٢٣٦.

[٢] التذكرة ٣: ٢٤٧.

[٣] الأنعام: ٥٤.

[٤] سنن البيهقي ٢: ١٧٨.

[٦] المعتبر ٢: ٢٣٦. الوسائل ٦: ٤٢١، ب ٢ من التسليم، ح ١١.

[٧] الوسائل ٦: ٤٢١، ب ٢ من التسليم، ح ٨.

[٨] المصدر السابق: ح ٩.

[٩] الوسائل ٥: ٤٦٦، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ١٠.

[١٠] الوسائل ٦: ٤٢٥، ب ٣ من التسليم، ح ٥.

[١١] المجموع ٣: ٤٧٦.

[١٢] التحرير ١: ٢٦٠.

[١٣] المعتبر ٢: ٢٣٦، المنتهى ٥: ٢٠٥. الذكرى ٣: ٤٢٥.

[١٤] نقله في المعتبر ٢: ٢٣٦.

[١٥] المقنع: ٩٦.

[١٦] المنتهى ٥: ٢٠٥.

[١٧] المفاتيح ١: ١٥٣.

[١٨] الوسائل ٥: ٤٦٨، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ١٠.

[١٩] المقاصد العليّة: ٢٨١.