جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٥٧ - مسنونات السجود

و الظاهر أنّ التكبير للسجدة الثانية قبل الأخذ في هويّها أيضاً، كما أنّ التكبير للرفع منها و من الاولى بعد أن يستوي جالساً [١].

[و] أن يكون (سابقاً بيديه إلى الأرض) عند هويّه من القيام إلى السجود [٢].

-

(١) كما دلّ عليه صحيح حمّاد و صحيح زرارة المتقدّم.

و لعلّه إليه يرجع ما عن الجمل: «يرفع رأسه من السجود رافعاً يديه بالتكبير» ( [١]).

و المهذّب ( [٢]) و الاقتصاد ( [٣]): «يرفع رأسه بالتكبير».

و المقنعة: «يرفع يديه بالتكبير مع رفع رأسه» ( [٤]).

لما حكي عن السرائر ( [٥]) من أنّه أتى بعبارة المقنعة و نصّ بعد ذلك على استحباب أن يكون التكبير بعد التمكّن من الجلوس، فيراد بالمعيّة حينئذٍ ما لا ينافي ذلك.

و أمّا ما عن الإسكافي- من أنّه «إذا أراد أن يدخل في فعل من فرائض الصلاة ابتدأ بالتكبير مع حال ابتدائه و هو منتصب القامة لافظ به رافعاً ( [٦]) يديه إلى نحو صدره، و إذا أراد أن يخرج عن ذلك الفعل كان تكبيره بعد الخروج منه، و حصوله فيما يليه من انتصاب ظهره في القيام و تمكّنه من الجلوس» ( [٧]). فهو نصّ فيما قلناه كما اعترف به في الذكرى.

بل فيها: أنّه «يقرب منه كلام المرتضى» ( [٨]).

قلت: المحكيّ عن مصباحه أنّه قال: «قد روي أنّه إذا كبّر للدخول في فعل من أفعال الصلاة ابتدأ بالتكبير في حال ابتدائه، و للخروج بعد الانفصال عنه» ( [٩])، و هو قد يعطي الخلاف في الأوّل.

و لذا قال في المحكيّ عن المعتبر و التذكرة: «الوجه إكمال التكبير قبل الدخول» ( [١٠])، بل زاد في الأوّل: «أنّ الوجه أيضاً الابتداء به بعد الخروج، و أنّ على ذلك روايات الأصحاب» ( [١١])، و الأمر سهل. و كيف كان ففي صحيح زرارة الآخر الطويل المشتمل على تعليم الصلاة أيضاً عن الباقر (عليه السلام) الأمر ب[- ذلك].

(٢) ١- قال فيه: «إذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير و خر ساجداً و ابدأ بيديك تضعهما على الأرض قبل ركبتيك،

[١] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) ٣: ٣٢.

[٢] المهذّب ١: ٩٤.

[٣] الاقتصاد: ٢٦٣.

[٤] المقنعة: ١٠٦.

[٥] السرائر ١: ٢٢٧.

[٦] في المصدر: «رافع».

[٧] الذكرى ٣: ٣٩٦.

[٨] الذكرى ٣: ٣٩٦.

[٩] نقله في المعتبر ٢: ٢١٤.

[١٠] المعتبر ٢: ٢١٤. التذكرة ٣: ١٩٨.

[١١] المعتبر ٢: ٢١٤.