جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٩٢ - الذكر في الركوع

[الذكر في الركوع

]: الواجب (الخامس): الذكر في الجملة [١] [فقيل على تعيّن] (التسبيح فيه) [٢] (و قيل) [٣]: (يكفي الذكر و لو كان تكبيراً أو تهليلًا) و نحوهما (و فيه تردّد) [٤].

-

(١) إجماعاً محصّلًا و محكيّاً في المنتهى و الذكرى و جامع المقاصد و المدارك و عن الخلاف و المعتبر ( [١]).

و المعظم في الذكرى ( [٢])، و الأكثر في جامع المقاصد ( [٣])، و المشهور في كشف اللثام ( [٤]) على تعيّن [ذلك].

(٢) بل في الغنية ( [٥]) و عن الانتصار ( [٦]) و الخلاف و الوسيلة ( [٧]) الإجماع عليه، و إن اختلفوا: فبين مجتزٍ بمطلقه مطلقاً كما هو ظاهر الغنية ( [٨]) و عن الانتصار ( [٩]).

و [بين] موجب تسبيحة كبرى كما عن نهاية الشيخ ( [١٠]).

و مخيّر بينها و بين ثلاث صغريات كما عن ظاهر ابني بابويه و التهذيب ( [١١])، بل و أبي الصلاح ( [١٢]) و إن زاد بالتصريح في اجتزاء المضطرّ بواحدة.

و موجب ثلاث كبريات كما عن الفاضل في التذكرة نسبته إلى بعض علمائنا ( [١٣]).

(٣) و القائل الشيخ في المبسوط ( [١٤]) و أكثر المتأخّرين- إن لم يكن جميعهم- و متأخّريهم، بل عن سرائر ( [١٥]) الحلّي منهم نفي الخلاف عنه.

(٤) ينشأ من تعارض الأدلّة؛ لاقتضاء الإجماعات السابقة و جملة من النصوص الأوّل:

١- فقد سأل زرارة في الصحيح أبا جعفر (عليه السلام) عمّا يجزي من القول في الركوع و السجود؟ فقال: «ثلاث تسبيحات في ترسّل، و واحدة تامّة تجزي» ( [١٦]).

[١] المنتهى ٥: ١١٩. الذكرى ٣: ٣٦٧. جامع المقاصد ٢: ٢٨٥. المدارك ٣: ٣٨٩. الخلاف ١: ٣٤٩. المعتبر ٢: ١٩٥.

[٢] الذكرى ٣: ٣٦٧.

[٣] جامع المقاصد ٢: ٢٨٥.

[٤] كشف اللثام ٤: ٧٢.

[٥] الغنية: ٧٩.

[٦] الانتصار: ١٤٩.

[٧] الخلاف ١: ٣٤٩.

[٨] الغنية: ٧٩.

[٩] الانتصار: ١٤٩.

[١٠] النهاية: ٨١.

[١١] نقله عن ابني بابويه في المختلف ٢: ١٦٧. التهذيب ٢: ٨٠، ذيل الحديث ٦٧.

[١٢] الكافي: ١١٨.

[١٣] التذكرة ٣: ١٦٩.

[١٤] المبسوط ١: ١١١.

[١٥] السرائر ١: ٢٢٤.

[١٦] الوسائل ٦: ٣٠٠، ب ٤ من الركوع، ح ٢.