٥٨٠١. عنه ٧: أيُّهَا النّاسُ، إنّي دَعَوتُكُم إلَى الحَقِّ فَتَلَوَّيتُم عَلَيَّ، وضَرَبتُكُم بِالدرِّةِ فَأَعيَيتُموني، أما إنَّهُ سَيَليكُم مِن بَعدي وُلاةٌ لا يَرضَونَ مِنكُم بِهذا حَتّى يُعَذِّبوكُم بِالسِّياطِ وبِالحَديدِ، إنَّهُ مَن عَذَّبَ النّاسَ فِي الدُّنيا عَذَّبَهُ اللّهُ فِي الآخِرَةِ. وآيَةُ ذلِكَ أن يَأتِيَكُم صاحِبُ اليَمَنِ حَتّى يَحُلَّ بَينَ أظهُرِكُم، فَيَأخُذَ العُمّالَ وعُمّالَ العُمِّال، رَجُلٌ يُقالُ لَهُ: يوسُفُ بنُ عُمَرَ[١].[٢]

٥٨٠٢. عنه ٧: يَأتي مِن بَعدِكُم زَمانٌ يُنكِرُ فيهِ الحَقَّ تِسعَةُ أعشِرائِهِم، لا يَنجو فيهِ إلّا كُلُّ نُوَمَةٍ[٣].[٤]

٥٨٠٣. معاني الأخبار عن أبي الطفيل عن الإمام عليّ ٧: إنَّ بَعدي فِتَنا مُظلِمَةً، عَمياءَ مُشَكِّكَةً، لا يَبقى فيها إلّا النُّوَمَةُ.

قيلَ: ومَا النُّوَمةُ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟

قالَ: الَّذي لا يَدرِي النّاسُ ما في نَفسِهِ.[٥]

٥٨٠٤. الإمام عليّ ٧: سَيَأتي عَلَيكُم مِن بَعدي زَمانٌ لَيسَ في ذلِكَ الزَّمانِ شَي‌ءٌ أخفى مِنَ الحَقِّ، ولا أظهَر مِنَ الباطِلِ، ولا أكثَرَ مِنَ الكَذِبِ عَلَى اللّهِ تَعالى ورَسولِهِ ٦، ولَيسَ عِندَ أهلِ ذلِكَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِنَ الكِتابِ إذا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، ولا سِلعَةٌ أنفَقَ بَيعا ولا أغلى ثَمَنا مِنَ الكِتابِ إذا حُرِّفَ عَن مَواضعِهِ، ولَيسَ فِي العِبادِ ولا فِي البِلادِ

[١] ابن محمّد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي، أمير العراقين وخراسان لهشام، ثمّ أمّره الوليد بن يزيد، وكان مهيبا، جبّارا، وكان من أقارب الحجّاج بن يوسف( سير أعلام النبلاء: ج ٥ ص ٤٤٢ الرقم ١٩٧).

[٢] الإرشاد: ج ١ ص ٣٢٢، الغارات: ج ٢ ص ٤٥٨ عن زيد بن عليّ بن أبي طالب، الخرائج والجرائح: ج ١ ص ٢٠٣ ح ٤٥ نحوه؛ شرح نهج البلاغة: ج ٢ ص ٣٠٦ عن زيد بن عليّ.

[٣] النُّوَمَة: الخامل الذِّكر الذي لا يُؤبَه له( النهاية: ج ٥ ص ١٣١« نوم»).

[٤] عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ٢ ص ٣٥٢ عن أوفى بن دلهم.

[٥] معاني الأخبار: ص ١٦٦ ح ١.