فَلَمّا وَلِيَ الخِلافَةَ لَم يَكُن عِندَهُ مِنَ الرَّغبَةِ فِي الدُّنيا ما يَرتَكِبُ هذَا الأَمرَ العَظيمَ لِأجلِها، فَتَرَكَ ذلِكَ وكَتَبَ بِتَركِهِ، وقَرَأَ عِوَضَهُ: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌» الآيةَ[١]، فَحَلَّ هذَا الفِعلَ عِندَ النّاسِ مَحَلّاً حَسَنا، و أكثَروا مَدحَهُ بِسَبَبِهِ.[٢]

٦٣٢٠. شرح نهج البلاغة عن عمر بن عبد العزيز: كُنتُ غُلاما أقرَأُ القُرآنَ عَلى بَعضِ وُلدِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، فَمَرَّ بي يَوما و أنَا ألعَبُ مَعَ الصِّبيانِ، ونَحنُ نَلعَنُ عَلِيّا، فَكَرِهَ ذلِكَ ودَخَلَ المَسجِدَ، فَتَرَكتُ الصِّبيانَ وجِئتُ إلَيهِ لَأدُرسَ عَلَيهِ وِردي، فَلَمّا رَآني قامَ فَصَلَّى و أطالَ فِي الصَّلاةِ شِبهَ المُعرِضِ عَنّي حَتّى أحسَستُ مِنهُ بِذلِكَ، فَلَمَّا انفَتَلَ مِن صلاتِهِ كَلَحَ‌[٣] في وَجهي، فَقُلتُ لَهُ: ما بالُ الشَّيخِ؟ فَقالَ لي: يا بُنَيَّ، أنتَ اللّاعِنُ عَلِيّا مُنذُ اليَوم؟ قُلتُ: نَعَم. قالَ: فَمَتى عَلِمتَ أنَّ اللّهَ سَخِطَ عَلى أهلِ بَدرٍ بَعدَ أن رَضِيَ عَنهُم؟ فَقُلتُ: يا أبَتِ، وهَل كانَ عَلِيٌّ مِن أهلِ بَدرٍ؟ فَقالَ: وَيحَكَ! وهَل كانَتَ بَدرٌ كُلُّها إلّا لَهُ!! فَقلُتُ: لا أعودُ، فَقالَ: آللّهَ أنَّكَ لا تَعودُ؟ قُلتُ: نَعَم. فَلَم ألعنَهُ بَعدَها.

ثُمَّ كُنتُ أحضُرُ تَحتَ مِنبَرِ المَدينَةِ، و أبي يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ وهُوَ حينَئِذٍ أميرُ المَدينَةِ فَكُنتُ أسمَعُ أبي يَمُرُّ في خُطَبِهِ تَهدِرُ شَقاشِقُهُ‌[٤]، حَتّى يَأتِيَ إلى لَعنِ عَلِيٍّ ٧ فَيُجَمجِمُ‌[٥]، ويَعرِضُ لَهُ مِنَ الفَهاهَةِ وَالحَصرِ مَا اللّهُ عالِمٌ بِهِ، فَكُنتُ أعجَبُ مِن ذلِكَ، فَقُلتُ لَهُ يَوما: يا أبَتِ، أنتَ أفصَحُ النّاسِ و أخطَبُهُم، فَما بالي أراكَ أفصَح‌

[١] النحل: ٩٠.

[٢] الكامل في التاريخ: ج ٣ ص ٢٥٥ وراجع الفخري: ص ١٢٩ وتاريخ دمشق: ج ٤٥ ص ١٣٦ وسير أعلام النبلاء: ج ٥ ص ١١٧ الرقم ٤٨.

[٣] الكلوح: العبوس( لسان العرب: ج ٢ ص ٥٧٤« كلح»).

[٤] الشقشقة: لهاة البعير؛ ولا تكون إلّا للعربي من الإبل، شبّه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقته( لسان العرب: ج ١٠ ص ١٨٥« شقق»).

[٥] جمجَم الرجل وتجمجَم: إذا لم يُبيّن كلامه( لسان العرب: ج ١٢ ص ١١٠« جمم»).