فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٥٣٨ - ٧ ـ حكم زانى محصن     

٧ ـ حكم زانى محصن:

همانطور كه متوجه شديد ازارقه به رجم زانى محصن قائل نيستند. به اين دليل كه اين حكم نه در ظاهر قرآن و نه در سنت متواتر نيامده است. اما مسأله از مسائل فقهى است و فقها به رجم زانىِ محصن اتفاق نظر دارند، بدون آنكه بين مرد و زن فرقى قائل باشند و اختلاف آنها در مسأله از جهات ديگرى است:

١ ـ داود و ظاهريه قائلند كه زانى و زانيه جلد و رجم دارند و بين پير و جوان، زن و مرد فرقى نيست. اين معنى از يكى از دو روايتى كه از احمد بن حنبل در «المغنى» ابن قدامه آمده است، برمى آيد.

٢ ـ اماميه ـ كه قائل به تفصيلند ـ مى گويند: اگر زانى، مرد پير يا زن پير باشد، هم جلد دارد و هم رجم و اگر جوان باشد رجم دارد و جلد ندارد.

٣ ـ فقهاى اهل سنت مى گويند: زانى و زانيه فقط رجم دارند و جلد ندارند.اين قول را بعضى از اماميه نيز پذيرفته اند.[١]

ما سعه و ضيق مسأله را مورد تحقيق قرار نمى دهيم بلكه از ثبوت رجم در اسلام كه از طريق فعل پيامبر، خلفا و صحابه به اثبات مى رسد، به طور اجمال بحث مى كنيم.

اما پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم): ماعز زنا كرد، پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)او را رجم كرد و همين طور زن عامرى را رجم نمود. همچنين دو يهودى را كه زنا كرده بودند، رجم كرد.[٢] از عمر نقل شده كه گفت: خداوند متعال، محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)را مبعوث كرد و بر او كتاب