المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٧٤ - اما التدبير

..........

(الثاني) السريان مطلقا و هو قول القاضي [٦].

(الثالث) السريان مع العلم به و عدمه مع الجهل و هو قول الشيخ في النهاية [٧] و ابن حمزة [٨] و ظاهر أبي علي [٩] واحد قولي القاضي [١٠].

احتج الأولون: بموثقة عثمان بن عيسى الكلابي عن الكاظم عليه السّلام قال:

[٢] كتاب الخلاف: كتاب المدبر مسألة ١٥ قال: إذا دبرها و هي حامل بمملوك لم يدخل الولد في التدبير.

[٣] السرائر: باب التدبير، ص ٣٥١ س ٣ قال: و الذي يقتضيه مذهبنا ان ما في بطنها لا يكون مدبرا مثلها إلخ.

[٤] لاحظ عبارة النافع.

[٥] القواعد: ج ٢، الفصل الثالث في المحل ص ١١٠ س ٢٥ قال: و لو دبر الحامل لم يكن تدبيرا للحمل علم به على رأي.

[٦] المختلف: في أحكام التدبير، ص ٨٤ س ٢٧ قال: فان حملت بعد التدبير و ولدت أولادا كان أولادها بمنزلتها مدبرا إلى قوله: و تبعه ابن البراج.

[٧] النهاية: باب التدبير ص ٥٥٢ س ١٥ قال: و إذا دبر الرجل جارية و هي حبلى فان علم بذلك كان ما في بطها مدبرا إلخ.

[٨] الوسيلة: فصل في بيان التدبير ص ٣٤٦ س ١٤ قال: و ان دبر امة حاملا و عرف ذلك، كان الولد مدبرا، و ان لم يعرف لم يكن.

[٩] المختلف: في أحكام التدبير ص ٨٤ س ٢٨ قال: و قال ابن الجنيد: لو دبرها و هو لا يعلم انها حامل و لم يذكر تدبير ما في بطنها لم يتعدها التدبير.

[١٠] المهذب: ج ٢ باب التدبير ص ٣٦٧ س ١٣ قال: و إذا دبر أمته و هو لا يعلم انها حامل الى قوله:

كان التدبير لهما إلخ.