المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٥٠ - أما الصيد

دون غيره من الجوارح. و لا يؤكل ما قتله الفهد و غيره من جوارح البهائم.

و لا ما قتله العقاب و غيره من جوارح الطير الّا ان يذكى. و ادراك ذكاته بان يجده و رجله تركض، أو عينه تطرف، و ضابطه حركة الحيوان و يشترط في الكلب ان يكون معلّما يسترسل إذا أغرى و ينزجر إذا زجر، و الّا يعتاد أكل صيده، و لا عبرة بالندرة. و يعتبر في المرسل ان يكون مسلما أو بحكمه، قاصدا بإرساله الصيد، مسمّيا عند الإرسال، فلو ترك التسمية عامدا لم يؤكل صيده الّا ان يذكيه، و يعتبر ان لا ينيب عنه، فلو غاب و حياته مستقرة ثمَّ وجد مقتولا أو ميتا لم يؤكل. و كذا السهم ما لم يعلم انه القاتل. و يجوز الاصطياد بالشرك و الحبالة [١] و غيرهما من الإله، و بالجوارح، لكن لا يحل منه الا ما ذكّي. و الصيد ما كان ممتنعا، و لو قتل بالسهم فرخا، أو قتل الكلب طفلا غير ممتنع لم يحل. و لو رمى طائرا فقتله و فرخا لم يطر حل الطائر دون فرخه.

(الثاني) اسم الاصطياد يقال بالاشتراك اللفظي في عرف الشرع على ثلاثة معان.

(أ) عقر الحيوان الوحشي المحلل عقرا أبطل امتناعه، بآلة الاصطياد.

(ب) العقر المزهق للوحشي بالأصالة، المباح بآلة الاصطياد.

[٢] سنن البيهقي: ج ٩ باب ما جاء في ذكاة ما لا يقدر على ذبحه إلا برمي أو سلاح ص ٢٤٦ س ٥ و لفظه (و تردى بعير في بئر فلم يستطيعوا ان ينحروه الا من قبل شاكلته) و رواهما في الإيضاح (ج ٤ ص ١١٤ كتاب الصيد و الذبائح) كما في المتن.