المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٦٤ - الثاني الآلة

..........

المنع: ذكره الشيخ في الكتابين [١] [٢] و اختاره الشهيد [٣].

و الأخر الجواز: ذهب إليه في التهذيب [٤] و اختاره ابن إدريس [٥] و العلّامة في المختلف [٦] و تردد المصنف [٧].

احتج الأولون بحسنة الحلبي عن الصادق عليه السّلام قال: سألته عن ذبيحة العود و الحجر و القصبة، فقال: قال عليّ عليه السّلام: لا يصلح الا الحديد [٨].

و بحسنة محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام قال: سألته عن الذبيحة بالليطة فقال: لا ذكاة إلا بحديدة [٩].

و النهي عام فيشمل صورة النزاع.

[٢] كتاب الخلاف: كتاب الصيد و الذبائح، مسألة ٢٢ قال: لا تحل التذكية بالسن و الظفر إلخ.

[٣] المسالك: ج ١ في إله الذابح ص ٢٢٦ س ١٩ قال: و الشهيد في الشرح استقرب المنع من التذكية بالسن و الظفر مطلقا إلخ.

[٤] التهذيب: ج ٩ باب الصيد و الذكاة ص ٥١ قال بعد نقل حديث ١٢: و اما حال الضرورة فقد روى جواز ذلك فيها، ثمَّ أورد حديث المروي عن زيد الشحام و فيه: (اذبح بالحجر و العظم و القصبة و العود) إلخ.

[٥] السرائر: كتاب الصيد و الذبائح ص ٣٦٣ س ٢٣ قال: يجوز الذباحة في حال الاضطرار عند تعذر الحديد بكل شي‌ء يفري الأوداج سواء كان ذلك عظما أو حجرا و عودا أو غير ذلك إلخ.

[٦] المختلف: ج ٢ كتاب الصيد و توابعه ص ١٢١ س ٦ فإنه بعد نقل قول ابن إدريس بالتفصيل قال: و انما أطلق (أي الشيخ) في الكتابين المنع بناء على الغالب و هو الاختيار إلخ.

[٧] لاحظ عبارة النافع.

[٨] التهذيب: ج ٩ [١] باب الصيد و الذكاة ص ٥١ الحديث ٢١٢.

[٩] التهذيب: ج ٩ [١] باب الصيد و الذكاة ص ٥١ الحديث ٢١١.