المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٦٣ - الثاني الآلة

[الثاني الآلة]

(الثاني) الإله: و لا تصح الّا بالحديد مع القدرة، و يجوز بغيره مما يفري الأوداج عند الضرورة، و لو مروة أو ليطة أو زجاجة، و في الظفر و السن مع الضرورة تردد. (١)

و اجمع الكل على تحريم ذبيحة الناصب.

احتج الأولون برواية زكريا بن آدم [٤] و قد تقدم. و يحمل على الاستحباب.

احتج الآخرون بالروايات المتقدمة. و بأصالة الحل، و بعموم قوله تعالى:

(فَكُلُوا مِمّٰا ذُكِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ) [٥].

قال طاب ثراه: و في الظفر و السن مع الضرورة تردد.

أقول: يتعين التذكية بالحديد مع القدرة، و لا يجوز بغيره سواء كان من المعادن كالصفر و الذهب أو لا كالعود و القصب.

و يجوز مع الضرورة. أما باضطراره إلى الأكل، أو الخوف من فوت الذبيحة بكل ما يفري الأوداج كالمروة [٦] و الزجاج و ما أشبهه.

[٢] لاحظ عبارة النافع. و في الشرائع: كتاب الذباحة، أما الذابح قال: و لا يشترط الايمان.

[٣] المختلف: ج ٢ كتاب الصيد و توابعه ص ١٢٨ س ١٨ قال: و المعتمد جواز أكل ذبيحتهم إذا اعتقدوا وجوب التسمية.

[٤] تقدم آنفا.

[٥] سورة الانعام/ ١١٨.

[٦] المرو حجارة بيضاء براقة يقدح منها النار الواحد منها مروة (مجمع البحرين لغة مرا).