المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٦ - الرابع إذا قذفها فماتت قبل اللعان

..........

(و اما الثاني) فأمور.

(أ) اشتراط ذكر اسم اللّه فيه، و لا شي‌ء من الشهادة يشترط فيه ذلك.

(ب) ان صيغته صيغة مخصوصة، و هي (أشهد باللّه) و هي أحد صيغ اليمين، فيكون يمينا.

(ج) ان الشهادة لا يشترط فيها تعيين لفظ مخصوص، بل يكفي التعبير عن المعنى.

(د) ان الشاهد يعتبر فيه العدالة، و لا يعتبر ذلك في المتلاعنين.

(ه‌) ان الاعمى لا تقبل شهادته عندنا [٤] إلا في مواضع مخصوصة، و يصح لعانه بالإجماع، فدل على انه ليس بشهادة.

(و) العبد لا تقبل شهادته عندهم، و عندنا فيه تفصيل، و يقبل لعانه.

(ز) الكافر يصح لعانه و لا تصح شهادته.

(ح) لا تصح شهادة الإنسان لنفسه، و في الحقيقة هنا الشهادة لنفس الإنسان، فلا تكون شهادة.

(ط) ان الشهادة لا تصح مع تطرق الشبهة بجلب النفع، أو دفع الضرر، و هي

[٢] المسالك: ج ٢ كتاب اللعان ص ١١٩ س ١ قال: اختلف العلماء في اللعان هل هو شهادات أو ايمان فذهب بن الجنيد إلى الأول.

[٣] الشرائع: في كيفية اللعان قال: و قال الشيخ ان اللعان أيمان و ليست بشهادات، و لعله نظر الى اللفظ فإنه بصورة اليمين.

[٤] في «گل» عند المخالف و عندنا.