المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٧٩ - الرابع ذكاة الجنين ذكاة أمه

..........

و ظاهره ان التمامية تحصل قبل الاشعار و الايبار، و ما قدمناه من تفسير التمامية بهما ذكره الشيخ في الخلاف [٢].

و هو في صحيحة يعقوب بن شعيب عن الصادق عليه السّلام قال: سألته عن الحوار [٣] تذكى أمه، أ يوكل بذكاتها؟ فقال: إذا كان تاما و نبت عليه الشعر فكل [٤].

و في حسنة محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال: سألته عن قول اللّه عز و جلّ (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعٰامِ) [٥] قال: الجنين في بطن امه إذا أشعر أو أوبر فذكاته ذكاة أمه، فذلك الذي عنى اللّه عزّ و جلّ [٦].

(د) شرط الشيخ في النهاية [٧] و ابن حمزة [٨] و ابن إدريس [٩] و سلار [١٠]

[٢] تقدم آنفا.

[٣] الحوار ولد الناقة من حين يوضع إلى ان يفطم و يفصل فاذا فصل عن امه فهو فصيل (لسان العرب، ج ٤ حرف الراء ص ٢٢١).

[٤] التهذيب: ج ٩ [١] باب الصيد و الذكاة، ص ٥٩ الحديث ٢٤٦.

[٥] سورة المائدة/ ١.

[٦] التهذيب: ج ٩ [١] باب الصيد و الذكاة ص ٥٨ الحديث ٢٤٤.

[٧] النهاية: باب الذبح و كيفيته و وجوب التسمية ص ٥٨٤ س ١٩ قال: فان كان قد أشعر أو أوبر و لم تلجه الروح فذكاته ذكاة امه، و ان لم يكن تاما لم يجز اكله على حال.

[٨] الوسيلة: فصل في بيان أحكام الذباحة ص ٣٦١ س ٦ قال: اما إذا أشعر و لم تلجه الروح الى قوله:

تحصل ذكاة بذكاة أمه.

[٩] السرائر: باب الذبائح و كيفيته ص ٣٦٩ س ٨ قال: فان كان قد أشعر و أوبر و لم تلجه الروح فذكاته ذكاة أمه إلخ.

[١٠] المراسم: ذكر الأطعمة ص ٢١٠ س ٧ قال: فاما أجنّته ما يؤكل لحمه الى قوله: فإن أشعر أو أوبر و امه مذكاة، فذكاته ذكاة أمه إذا لم تلجه الروح.