المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٦٢ - اما العوارض

و إذا أعتق الحامل تحرر الحمل و لو استثنى رقّه، لرواية السكوني.

و فيه مع ضعف السند إشكال منشأه عدم القصد إلى عتقه. (١)

[اما العوارض]

و اما العوارض: فالعمى، و الجذام، و تنكيل المولى بعبده.

(ج) انه ان كان قصد الإضرار بطل العتق، و ان قصد القربة استسعى العبد في فك رقبته، و ان امتنع العبد من السعي كان له من نفسه قدر ما أعتق و لمولاه الباقي قاله الشيخ في النهاية [٢].

و مستنده رواية محمّد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انه قال: و ان عتق الشريك مضارا و هو معسر فلا عتق له لأنه أراد ان يفسد على القوم ملكهم فيرجع على القوم حصصهم [٣].

و أجيب بحمله على قصد الإضرار خاصة دون التقرب، جمعا بين الأحاديث [٤].

قال طاب ثراه: و إذا أعتق الحامل تحرر الحمل و لو استثنى رقه، لرواية السكوني، و فيه مع ضعف السند إشكال، منشأه من عدم القصد إلى عتقه.

أقول: عتق السراية انما يكون في الأشقاص، لا في الأشخاص، فلا يسري

[٢] النهاية باب العتق و احكامه ص ٥٤٢ س ٥ قال: و ان لم يكن موسرا الى قوله: و لمولاه ما بقي.

[٣] التهذيب: ج ٨ [١] باب العتق و احكامه ص ٢٢١ قطعة من حديث ٣٨.

[٤] قاله الفخر في الإيضاح: ج ٣ كتاب العتق ص ٤٩٦ س ١٩ فلاحظ.