المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٦٣ - اما العوارض

..........

و قال الشيخ في النهاية: ينعتق الحمل، و ان استثناه من الحرية لم يثبت رقّه [٤] و تبعه القاضي [٥] و ابن حمزة [٦] و هو ظاهر أبي علي [٧].

و المستند رواية السكوني عن الصادق عن الباقر عليهما السّلام في رجل أعتق أمة و هي حبلى فاستثنى ما في بطنها، قال: الأمة حرة و ما في بطنها حر، لان ما في بطنها منها [٨] قال الشهيد [٩]: و عليها القدماء.

و يؤيدها صحيحة الحسن الوشاء عن الرضا عليه السّلام في جارية دبّرت و هي حبلى: ان علم به فهو مدبر و الا فهو رق [١٠].

[٢] لاحظ عبارة النافع.

[٣] المختلف: كتاب العتق و توابعه ص ٧٦ س ٣٩ فإنه بعد نقل قول الشيخ و من تبعه و نقل قول ابن إدريس قال: و الوجه ما قاله ابن إدريس.

[٤] النهاية: باب العتق و احكامه ص ٥٤٥ س ١٥ قال: و إذا أعتق الرجل جارية حبلى من غيره صار ما في بطنها حرا كهيئتها إلخ.

[٥] المهذب: ج ٢ كتاب العتق و التدبير و المكاتبة ص ٣٦١ س ١٢ قال: و إذا أعتق مملوكة له حاملا من غيره كان حملها معتقا فان استثناه من الحرية لم يثبت له رق مع مضي الحرية في أمة.

[٦] الوسيلة: كتاب العتق و التدبير و المكاتبة ص ٣٤٢ س ١٤ قال: و ان أعتق أمة ذات ولد الى قوله:

و ان كانت حاملا سرى اليه.

[٧] المختلف: كتاب العتق و توابعه ص ٧٦ س ٣٦ فبعد نقل قول الشيخ قال: و هو ظاهر كلام ابن الجنيد.

[٨] من لا يحضره الفقيه: ج ٣ [٥٣] باب الحرية ص ٨٥ الحديث ٨.

[٩] اللمعة: ج ٦ ص ٣٠٧ س ٦ قال: و عتق الحامل لا يتناول الحمل كما لا يتناوله البيع إلخ.

[١٠] التهذيب: ج ٨ [٢] باب التدبير ص ٢٦١ الحديث ١٥.