٣- أو إرادة بيان حكم جديد و هو التخيير- في صورة تعذّر الجبهة و الجبينين بالاستيعاب و نحوه- بين وضع الذقن و بين حفر حفيرة يضع فيها الدمل و إن لم يماسّ شيئاً من الأرض:

١- تحصيلًا لهيئة السجود و لتمام الانحناء.

٢- و لأنّ أصل الوضع واجب في السجود، و قد تعذّر فلا يسقط غيره. فللجمع بين ذلك و بين الخبر خيّر بين وضع الذقن و بينه، بل لو لا الخبر المزبور كان هو المتّجه بحسب القواعد، و لعلّه لذا أوجب تقديمه ابن حمزة على الذقن.

٤- قال- كما في الذكرى-: «يسجد على أحد جانبيها، فإن لم يتمكن فالحفيرة، فإن لم يتمكّن فعلى ذقنه» ( [١]). بناءً على إرادة الجبينين من جانبيها، أي الجبهة. فما في الكشف- بعد أن اعترف أنّ الظاهر جانبا الجبهة- من أنّه «لمّا قدم السجود عليهما [و] على الحفيرة لم يكن بدّ من أن يريد الجانبين منها لا الجبينين» ( [٢]) كما ترى؛ إذ لا جهة حينئذٍ لتقديمهما [/ الجانبين] عليها؛ ضرورة جوازها [/ الحفيرة] و إن تمكّن من السجود عليها بدونها، كما أنّه لا معنى لإرادة الجانبين من الجبهة، و جانب الشيء ما خرج عنه لكنّه في جنبه، كما هو واضح. فمن الغريب تجشّم هذا الفاضل بمثل هذه الخرافات. و الذي ألجأه إلى ذلك وحشة التفرّد فيما اختاره من عدم بدليّة الجبينين أصلًا التي هي من القطعيّات بين الأصحاب، و لم يذكر أحد منهم فيها [/ في البدلية] شكّاً و لا إشكالًا حتى مَن عادته الوسوسة في القطعيّات.

٥- و أمّا الصدوقان فقد قالا في الرسالة و المقنع: «إنّ ذا الدمل يحفر له حفيرة، و أنّ من بجبهته ما يمنعه سجد على قرنه الأيمن من جبهته، فإن عجز فعلى قرنه الأيسر منها، فإن عجز فعلى ظهر كفّه، فإن عجز فعلى ذقنه» ( [٣]). و نحوهما المحكي عن فقه الرضا (عليه السلام) ( [٤]).

فالظاهر إرادتهما الجبينين من القرنين بدليل تقييدهما ذلك بالجبهة، فيكون المراد بالقرن الطرف و الناحية. كما في قوله (صلى الله عليه و آله و سلم): «قرني شيطان» ( [٥]). و قوله (صلى الله عليه و آله و سلم): «يا عليّ إنّ لك بيتاً في الجنة و أنت ذو قرنيها» ( [٦]). و نحوهما من الاستعمالات السائغة بعد القرينة.

نعم قد يظن منهما [/ الصدوقين] في بادئ النظر الفرق بين الدمل و غيره، مع أنّه بعد التأمّل- خصوصاً في المحكي من فقه الرضا (عليه السلام) الذي يوافقهما في التعبير غالباً، بل الظاهر أنّه لهما- ليس كذلك.

[١] الذكرى ٣: ٣٩٠.

[٢] كشف اللثام ٤: ٩٧.

[٣] نقله في الفقيه ١: ٢٦٩، ذيل الحديث ٨٣١. المقنع: ٨٦.

[٤] تقدّم في ص ٤٧٨.

[٥] الوسائل ٤: ٢٣٥، ب ٣٨ من المواقيت، و فيه: «عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ... فإنّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) قال ...».

[٦] البحار ٣٩: ٤٠، و فيه: «كنزاً» بدل «بيتاً».