و لم أجده في شيء ممّا وصلني من النصوص، و لعلّه عثر عليه في البحار أو غيره ممّا لم يحضرني، أو أخذه من قول أبي الحسن موسى (عليه السلام) في خبر الحلبي المروي عن المصباح: «لا يخلو المؤمن من خمسة: سواك و مشط و سجّادة و سبحة فيها أربع و ثلاثون حبّة و خاتم عقيق» ( [٤])؛ ضرورة الإشارة بالسبحة- بقرينة العدد المزبور- إلى تسبيح الزهراء (عليها السلام).

٦- و حكي لي عن مكارم الأخلاق: أنّه روي فيه كون تسبيح الزهراء (عليها السلام) إحدى العلامات الخمس للمؤمن ( [٥])، أو غير ذلك.

كما أنّه لم أجد ما قاله فيها أيضاً:

أفضله بمستفيض النقل * * * تسبيحة الزهراء ذات الفضل ( [٦])

٦- نعم، قال الباقر (عليه السلام) في خبر صالح بن عقبة: «ما عُبد اللّٰه بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة (عليها السلام) و لو كان شيء أفضل منه لنحله رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) فاطمة (عليها السلام)» ( [٧]).

٧- و الصادق (عليه السلام) في خبر المفضّل بن عمر في حديث نافلة شهر رمضان: «سبّح تسبيح فاطمة (عليها السلام) و هو اللّٰه أكبر أربعاً و ثلاثين مرّة، و سبحان اللّٰه ثلاثاً و ثلاثين مرّة، و الحمد للّٰه ثلاثاً و ثلاثين مرّة، فو الله لو كان شيء أفضل منه لعلّمه رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) إيّاها» ( [٨]).

و هما- مع أنّهما لا يكفيان في دعوى الاستفاضة- لا دلالة فيهما على أفضليّته من غيره في التعقيب كالنصوص التي قد ذكرنا مضامينها و حذفنا أسانيدها؛ ضرورة أعمّية ترتّب الامور المزبورة من الأفضليّة.

فما في الرياض ( [٩]) تبعاً لكشف اللثام و الروضة ( [١٠]) من الاستدلال ببعضها على ذلك لا يخلو من نظر.

على أنّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) إنّما أنحله إياها و عليّاً (عليه السلام) في حال النوم، و قال لهما: «إذا أخذتما منامكما فكبّرا أربعاً و ثلاثين تكبيرة، و سبّحا ثلاثاً و ثلاثين تسبيحة، و احمدا ثلاثاً و ثلاثين تحميدة» ( [١١]).

[١] المصدر السابق: ٤٤١ ٤٤٢- ٤٤٣ ح ١. ٤- ٦

[٢] البقرة: ١٥٢.

[٣] الدرّة النجفية: ١٥٠.

[٤] مصباح المتهجد: ٦٧٨. الوسائل ٦: ٤٥٦ ب ١٦ من التعقيب ح ٥.

[٥] مكارم الاخلاق ٢: ٢٩ ح ٢٠٦٤.

[٦] الدرّة النجفية: ١٥٠.

[٧] الوسائل ٦: ٤٤٣، ب ٩ من التعقيب، ح ١.

[٨] الوسائل ٦: ٤٤٥، ب ١٠ من التعقيب، ح ٣.

[٩] الرياض ٣: ٤٩٦.

[١٠] كشف اللثام ٤: ١٥٥. الروضة ١: ٢٨٥.

[١١] الوسائل ٦: ٤٤٦، ب ١١ من التعقيب، ح ٢.