و هل يكفي حينئذٍ في مقدار الدرهم أن يكون متفرّقاً كالسبحة و الحصى؟ إشكال [١]. أمّا على تقدير عدم اعتبار الدرهم فيقوى الاجتزاء و إن لم يكن وضع الجبهة متّصلًا بل كان فيه فُرَج [٢]. [بل ربّما يجتزأ به على تقدير اعتبار الدرهم أيضاً]. أمّا باقي المساجد [٣] [فيكفي فيه صدق اسم الوضع من العضو، فالكفّ لا يجب فيه الاستيعاب، و يكفي وضع الأصابع دون الكفّ و بالعكس].

(١) كما عن شرح نجيب الدين ( [١]).

(٢) بل بعض نصوص الحصى ( [٢]) و عدم وجوب التسوية لما يسجد عليه ربّما تشهد للاجتزاء على تقدير اعتبار الدرهم أيضاً، فتأمّل.

(٣) فعن الفوائد المليّة و المقاصد العلية: «أنّه لا خلاف في كفاية الاسم فيه» ( [٣]). لكن في المنتهى: «هل يجب استيعاب جميع الكفّ بالسجود؟ عندي فيه تردّد، و الحمل على الجبهة يحتاج إلى دليل؛ لورود النصّ في خصوص الجبهة، فالتعدّي بالاجتزاء بالبعض يحتاج إلى دليل» ( [٤]). قلت: بل قد يشهد للاستيعاب في الكفين:

١- إنّه المتعارف من أهل الشرع.

٢- و قول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: «إذا سجدت فابسط كفّيك على الأرض» ( [٥]). و غيره ( [٦]).

لكن في كشف اللثام: «الخمرة في عهدهم (عليهم السلام) قد تفيد الإجزاء [بالبعض] في الكفّين» ( [٧]).

قلت: قد لا يحتاج إلى الدليل بالخصوص بعد إمكان دعوى تحقّق صدق وضع الكفّ و السجود عليها بالبعض، و أنّه ليس من الأفعال المقتضية للاستيعاب كالغسل و نحوه، و إمكان دعوى الأولويّة من الجبهة بحيث لا يرجع إلى القياس. بل أيّد ذلك كلّه في الرياض ( [٨]) بالخبر المروي عن تفسير العياشي عن أبي جعفر (عليه السلام): أنّه سأل المعتصم من أي موضع يقطع؟ فقال: «إنّ القطع يجب أن يكون من مفصل اصول الأصابع فيترك الكفّ، قال: و ما الحجّة في ذلك؟ قال: قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم): السجود على سبعة أعضاء:

الوجه و اليدين و الركبتين و الرجلين، فإذا قطعت اليدين دون المرفق لم يبق له يد يسجد عليها» ( [٩]). فإنّه صريح في عدم وجوب السجود على الأصابع. قلت: لكنّه ظاهر في أنّ الكفّ اسم لما لا يشمل الأصابع لا للاجتزاء في السجود بالبعض، بل مقتضاه حينئذٍ أنّه لو سجد على الأصابع دون راحة الكفّ لم يجتز به. و ربّما يشهد له ظاهر إجماع الفاضل ( [١٠]) المتقدّم منهم في الكفّ بناءً على عدم شمول الراحة للأصابع، إلّا أنّه قد صرّح جماعة- منهم هو في نهاية الإحكام ( [١١]) كما قيل- بأنّه يكفي وضع الأصابع دون الكفّ و بالعكس.

كما أنّه صرّح بعضهم بأنّ الأصابع من الكفّ ( [١٢])، و هو الذي يساعده العرف.

[١] مفتاح الكرامة ٢: ٤٤٠.

[٢] انظر الوسائل ٦: ٣٧٣، ب ١٨ من السجود.

[٣] الفوائد المليّة: ٢١٢. المقاصد العليّة: ٢٧٣.

[٤] المنتهى ٥: ١٦٦.

[٥] الوسائل ٦: ٣٧٥، ب ١٩ من السجود، ح ٢.

[٦] الوسائل ٥: ٤٦١، ب ١ من أفعال الصلاة، ح ٢.

[٧] كشف اللثام ٤: ٩٣.

[٨] الرياض ٣: ٤٤٤.

[٩] تفسير العيّاشي ١: ٣١٩، ح ١٠٩. المستدرك ٤: ٤٥٤، ب ٤ من السجود، ح ١.

[١٠] التذكرة ٣: ٢٠٦.

[١١] نهاية الإحكام ١: ٤٩٠.

[١٢] الروض ٢: ٧٣١.