«و سائر كتبه» ( [٣]) و أبا الصلاح في المحكي من كافيه و ابن فهد في المحكي من موجزه ( [٤]) التعبير بأطراف أصابع الرجلين، بل في الغنية ( [٥]) الإجماع عليه، كما أنّ في المحكي عن خلاف الشيخ ( [٦]) التعبير بوضع القدمين حاكياً الإجماع عليه، و عن الوسيلة و الجمل و العقود: «أصابع الرجلين» ( [٧]) و إن كان فيما حضرني من نسخة الثاني «الإبهامين».

و احتمال إرادة الجميع الإبهامين بعيد إن لم يكن مقطوعاً بعدمه، خصوصاً و قد صرّح في المحكي من المبسوط و الجامع بأنّه «لو وضع بعض أصابع رجليه أجزأ» ( [٨])، و زاد في الأوّل: «و الكمال أن يضع العضو بكماله» ( [٩]). ك[- بُعد] احتمال دعوى الإجماع مع خلاف هؤلاء الأساطين، خصوصاً و عادتهم استثناء ابن الجنيد من الإجماع فضلًا عن غيره.

نعم، هو الأقوى، وفاقاً للأكثر، بل قيل ( [١٠]): سائر الأصحاب عدا من عرفت:

١- لتعليم حماد.

٢- و صحيح زرارة السابق ( [١١]).

٣- بل لعلّه المراد أيضاً من المرسل عن مجمع البيان: «أنّ المعتصم سأل أبا جعفر محمّد بن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) عن قوله تعالى: (وَ أَنَّ المَسَاجِدَ للّٰهِ) ( [١٢]) فقال: «هي الأعضاء السبعة التي يسجد عليها»» ( [١٣]).

٤- بل و من خبر عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام) المرويّ عن قرب الإسناد ( [١٤]) «يسجد ابن آدم على سبعة أعظم: يديه و رجليه و ركبتيه و جبهته» ( [١٥]) و لو بمعونة وجوب تنزيل المطلق على المقيّد، فلا دليل حينئذٍ يعتدّ به للمخالف، و إجماع الغنية ( [١٦]) متبيّن خلافه إن أراده على خصوص ذلك [/ أطراف الأصابع].

[١] أحكام النساء (مصنفات المفيد) ٩: ٢٧.

[٢] الغنية: ٨٠. المبسوط ١: ١١٢.

[٣] كشف اللثام ٤: ٩٠.

[٤] الكافي: ١١٩. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٨١.

[٥] الغنية: ٨٠.

[٦] الخلاف ١: ٣٥٦.

[٧] الوسيلة: ٩٤. الجمل و العقود (الوسائل العشر): ١٨٠.

[٨] المبسوط ١: ١١٢. الجامع للشرائع: ٨٣.

[٩] المبسوط ١: ١١٢.

[١٠] مفتاح الكرامة ٢: ٤٣٧.

[١١] تقدّما في ص ٤٢٩.

[١٢] الجنّ: ١٨.

[١٣] مجمع البيان ٩- ١٠: ٣٧٢. الوسائل ٦: ٣٤٥، ب ٤ من السجود، ح ٩.

[١٤] قرب الإسناد: ٢٢، ح ٧٤.

[١٥] الوسائل ٦: ٣٤٥، ب ٤ من السجود، ح ٨.

[١٦] الغنية: ٨٠.