جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٣٨ - لو شك في إتيان كلمة أو حرف

................

-

بل عن الانتصار: «أنّه الذي تذهب إليه الإماميّة» ( [١]).

بل عن الأمالي: «أنّه من دين الإماميّة الإقرار بذلك» ( [٢]).

بل عن الاستبصار: «أنّ الأوّلين سورة واحدة عند آل محمّد (صلى الله عليه و آله و سلم)» ( [٣]).

بل في المنظومة:

و الضحى و الانشراح واحدة * * * بالاتّفاق و المعاني شاهدة

كذلك الفيل مع الإيلاف * * * و فصل بسم اللّٰه لا ينافي ( [٤])

و عن الانتصار: «أنّ وجوب الجمع بين أ لم تر و لإيلاف في ركعة واحدة إجماعيّ و أنّه من منفردات الإماميّة» ( [٥]) بل عن الأمالي: «أنّ من دينها الإقرار بأنّه لا يجوز التفرقة بينهما في ركعة» ( [٦]).

و عن التهذيب: «و عندنا لا يجوز قراءة هاتين السورتين إلّا في ركعة واحدة يقرأهما موضعاً واحداً» ( [٧]).

و عن التذكرة نسبة ذلك إلى علمائنا ( [٨]).

و في الذكرى نسبة الجمع إلى الأصحاب ( [٩]).

إلى غير ذلك ممّا هو صريح أو ظاهر في اتّفاق الأصحاب على الاتحاد، أو على وجوب الجمع، أو على الأمرين، مؤيّداً بشهادة التتبّع لكلام من تقدّم على المصنّف.

و هو الحجّة الكاشفة للمراد من:

١- صحيح الشحّام: صلّى بنا أبو عبد اللّه (عليه السلام) فقرأ ( [١٠]) الضحى و أ لم نشرح في ركعة ( [١١]).

٢- و خبر المفضّل: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: «لا تجمع بين السورتين في ركعة واحدة إلّا الضحى و أ لم نشرح، و الفيل و لإيلاف» ( [١٢]). خصوصاً مع حرمة القران أو كراهته.

و مع اعتضاده بنحو المرسل في المتن.

[١] الانتصار: ١٤٦.

[٢] أمالي الصدوق: ٥١٠، ٥١٢.

[٣] الاستبصار ١: ٣١٧، ذيل الحديث ١١٨٢.

[٤] الدرّة النجفيّة: ١٣٧.

[٥] الانتصار: ١٤٦.

[٦] أمالي الصدوق: ٥١٠، ٥١٢.

[٧] التهذيب ٢: ٧٢، ذيل الحديث ٢٦٤.

[٨] التذكرة ٣: ١٤٩.

[٩] الذكرى ٣: ٣٢٨.

[١٠] في المصدر: «الفجر فقرأ».

[١١] الوسائل ٦: ٥٤، ب ١٠ من القراءة، ح ١.

[١٢] المصدر السابق: ٥٥، ح ٥.