مع اختصارها محتوية على أمّهات المسائل التصريفيّة و مشتملة على جلّ قواعد «علم الإملاء» على طريقة القدامى و لذا اعتنى بها درسا و تدريسا أكثر الباحثين، من التلامذة و الأساتذة الأوّلين منهم و الآخرين، و تناولها شرحا و تعليقا جماعة من المتقدّمين و المتأخّرين.

و لوجدانها شرف القبول عند أرباب الفنّ و أصحاب العربيّه شرحها المصنّف قبل كلّ أحد ثمّ استنّ في سننه اللّاحقون و سبق بعضهم بعضا في حلبة سباق الشّرح و التوضيح و من شرح المنسوب إلى المصنّف نسخة محفوظة في مخطوطات المكتبة الرضويّة برقم: «١٣٤٠١».

و أمّا سائر الشروح فأشهرها هي:

١- شرح الشيخ رضيّ الدين محمّد بن الحسن الأسترآباذيّ الفاضل المشهور من الشيعة الإماميّة الأبرار و فرغ من تأليفه من أوّله إلى آخره بأرض الغريّ المعروف ب «النجف الأشرف» صلوات اللّه على مشرّفه. و كذا في شرحه على «الكافية»- لصاحب «الشّافية»- «في علم النّحو» أيضا. و هو بالنسبة إلى سائر الشروح كالرّوح من الأبدان أو كالإنسان من العين أو العين من الإنسان- كما لا يخفى على من له أدنى حظّ من الإنصاف و الوجدان-. إذ الشارح- رحمه اللّه- صاحب الكلمة الأخيرة في الفنون الثلاثة- «الصّرف» و «النّحو» و «الخطّ»- عند الفريقين و هو ابن بجدتها و جذيلها المحكّك و عذيقها المرجّب.

٢- شرح السيّد ركن الدين الحسن بن محمّد الأسترآباذيّ المعروف بصاحب «المتوسّط» المتوفّى سنة ٧١٧ ه و هو تلميذ العلّامة نصير الدين المحقّق الطوسيّ و من الشيعة الأبرار.

٣- شرح السيّد جمال الدين عبد اللّه بن محمّد الحسينيّ النيسابوريّ المعروف ب «نقره‌كار» و هو أيضا من الشيعة الأبرار.