فوجه شذوذه إدغام حرف الصّفير- و هو الصّاد المهملة- في غيره، و إدغام حرف «ضوي مشفر»- و هو الضّاد المعجمة- فيما يقاربها، و وجه كونه شاذّا على الشّاذّ قلب الثّاني إلى الأوّل و ذلك‌ (لامتناع: «اطّبر» و «اطّرب») بقلب الأوّل إلى الثاني حيث تفوت فضيلة صفير الصّاد، و استطالة الضّاد.

و إنّما قلبت تاء الافتعال بعد حروف الإطباق طاءا؟ لأنّها لو بقيت على حالها فإمّا أن تدغم حروف الإطباق فيها و ذلك غير جائز لذهاب فضيلة الإطباق، و إمّا أن لا تدغم فيعسر النطق بها لقربها في المخرج و تنافيها في الصفة لأنّ التّاء حرف شديد و الصّاد و الضّاد و الظّاء المعجمة رخوة، و أيضا التّاء مهموس، و الضّاد المعجمة و الطّاء و الظّاء مجهورة فقلبوا تاء الافتعال حرفا يوافق التّاء في المخرج و يوافق ما قبله في الصفة.

(و تقلب تاء) الافتعال‌ (مع الدّال، و الذّال، و الزّاي) إذا كنّ فاءات الكلمة (دالّا) لأنّ التاء حرف شديد مهموس، و الذّال المعجمة و الزّاي فيهما رخاوة و جهر، و أيضا التاء مهموس و الدّال المهملة مجهور، فبين التّاء و هذه الحروف تناف، فقلب التاء دالا لكونه موافقا للتاء في المخرج و الذّال و الزاي في صفة الجهر (فتدغم) فاء الكلمة في الدّال المبدلة من تاء الافتعال‌ (وجوبا في «ادّان») لاجتماع المثلين أوّلهما ساكن، و الأصل: «ادتان»- افتعل من «الدّين»- (و قويّا في «ادّكر») بالدّال المهملة، و الأصل: «اذتكر» من «الذّكر» قلبت التاء دالا مهملة ثمّ أدغمت الذال المعجمة فيها بعد قلبها إليها على القياس.

(و جاء «اذّكر») بالذال المعجمة و ذلك بقلب الثّاني إلى الأوّل، ثمّ الإدغام على خلاف القياس‌ (و «اذدكر») بغير الإدغام‌ (و ضعيفا في «ازّان») و أصله:

«ازتان»- افتعل من «الزّين»- قلبت التاء دالا فصار «ازدان» و هو الفصيح، و لو أريد الإدغام وجب قلب الثّاني إلى الأوّل على خلاف القياس‌ (لامتناع «ادّان») بقلب‌