[١] و إنّما لم يكن في المضارع لأنّه زاد على الماضي بحرف المضارعة فلو سكّنت أوّله لاحتجت إلى همزة الوصل فيزداد الثقل و ألحقوا بالأفعال- التي في أوائلها همزة الوصل- مصادرها و إن كانت المصادر أصول الأفعال في الاشتقاق- على الصحيح- لأنّها في التصرّف و الاعتلال فروع الأفعال نحو: «لاذ، لياذا» و «لاوذ، لواذا» و أمّا أسماء الفاعل و المفعول فإنّما سقطت من أوائلهما همزة الوصل و إن كانا أيضا من الأسماء التابعة للفعل في الإعلال للميم المتقدّمة على السّاكن، كما سقطت في المضارع لتقدّم حرف المضارعة.

[٢] لمّا فرغ عن بيان همزة الوصل في الأسماء و الأفعال شرع في بيانها في الحروف و فيها سماعي قليل لم يوجد سوى لفظين و هما لام التعريف و ميمه. و قدم الأسماء على الأفعال و الأفعال على الحروف مراعاة للأشرف فالأشرف ثمّ اعلم أنّ هذا مذهب سيبويه أعني أنّ حرف التعريف هي اللّام وحدها و الهمزة للوصل، فتحت مع أنّ أصل همزات الوصل الكسر؟ لكثرة استعمال لام التعريف. و قال الخليل: «أل» بكمالها آلة التعريف نحو: «هل» و إنّما حذف عنده همزة القطع في الدّرج لكثرة الاستعمال.

[٣] رواه أحمد في مسنده و من طريقه الطبراني في «الكبير» و رواه البيهقي في سننه كلّهم من طريق عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر عن الزّهري عن صفوان بن عبد اللّه عن أمّ الدرداء عن كعب بن عاصم قال: سمعت رسول اللّه يقول: «ليس من امبر امصيام في امسفر».

قال ابن حجر: هذه لغة لبعض أهل اليمن، يجعلون لام التعريف ميما و يحتمل أن يكون النبيّ خاطب بها هذا الأشعري كذلك لأنّها لغته و يحتمل أن يكون الأشعري هذا-