- نحو: «علّمته الفقه فتعلّمه» أي قبل التّعليم، فالتّعليم تأثير و التعلّم تأثّر و قبول لذلك الأثر و هو متعدّ كما ترى، أو كان لازما نحو: «كسرته، فانكسر» أي تأثّر بالكسر فلا يقال في «تنازع زيد و عمرو الحديث»: إنّه مطاوع «نازع زيد عمرا الحديث» و لا في «تضارب زيد و عمرو»: إنّه مطاوع «ضارب زيد عمرا» لأنّهما بمعنى واحد- كما ذكرنا- و ليس أحدهما تأثيرا و الآخر تأثّرا، و إنّما يكون «تفاعل» مطاوع «فاعل» إذا كان «فاعل» لجعل الشي‌ء ذا أصله نحو: «باعدته» أي «بعّدته» ف «تباعد» أي «بعد».

و إنّما قيل لمثله مطاوع؟ لأنّه لمّا قبل الأثر فكأنّه طاوعه و لم يمتنع عليه، فالمطاوع في الحقيقة هو المفعول به الذي صار فاعلا نحو: «باعدت زيدا فتباعد» المطاوع هو زيد لكنّهم سمّوا فعله المسند إليه مطاوعا مجازا، فليس معنى المطاوع هو اللّازم كما ظنّ بعضهم، صرّح بذلك الرضي رضوان اللّه عليه. [شرح الشافية ١: ١٠٣]

[١] يريد سواء كان «فعّل» للتكثير نحو: «قطّعته فتقطّع» أو للنسبة نحو: «قيّسته» أي نسبته إلى قيس أو للتعدية نحو: «علّمته فتعلّم» فقوله: «و للتكلّف» من القسم الثاني أي مطاوع «فعّل» الذي هو للنسبة تقديرا و إن لم يثبت استعماله لها كأنّه قيل: «شجّعته» و «حلّمته» أي نسبته إلى الشّجاعة و الحلم «فتشجّع» و «تحلّم» أي انتسب إليهما و تكلّفهما.

[٢] إنّما قال: «و منه»؟ لأنّ معنى الفعل المتكرّر في مهلة ليس بظاهر فيه، لأنّ «الفهم» ليس بمحسوس كما في «التجرّع» و «التحسّي» فبيّن أنّه منه و هو من الأفعال الباطنة المتكرّرة-