«يطمأنن» نقلت كسرة الهمزة الوسطى إلى الهمزة الساكنة قبلها كما في الأصل فقلبت ياء كما في «ايت»، و لو أعلّ بما يقتضيه القياس في الفرع لقيل: «يقرأيئ» بياء متوسّطة بين همزتين كما في الماضي.

تنبيه:

ذهب بعضهم‌ إلى أنّه لا يجوز بناء ما لم تبنه العرب لمعنى ك «ضربب» و نحوه.

[١] قال الرضيّ: هذا على مذهب المازنيّ و عند النّحاة: «اقرأوأت». [شرح الشافية ٣: ٣٠٦]

[٢] قال الرضيّ: و إنّما قال في المضارع: «يقرئيئ» لكونه ملحقا ب «يطمئنّ» بقلب حركة الهمزة الثّانية إلى الأولى- كما في الأصل- ثمّ قلبت الثانية ياء لكسر الأولى.

و لو أعللنا بما فيه من العلّة لقلنا: «يقرأيئ» عند المازنيّ و «يقرأوئ» عند غيره، و لم تنقل حركة الياء أو الواو إلى ما قبلهما- كما قلنا في «يقيم» و «يبيع» و «يبين» لأنّ ذلك لإتباعه للماضي في الإعلال بالإسكان، و لم تسكن هاهنا الياء في الماضي.

و الحقّ أنّ بناءهم لأمثال الأبنية المذكورة ليس مرادهم به الإلحاق، بل المراد به أنّه لو اتّفق مثلها في كلامهم كيف كانت تعلّ و من ثمّ قال المازنيّ في نحو «اقشعرّ» من «الضّرب»: «اضربّب»- بتشديد الباء الأولى- و لو كان ملحقا لم يجز ذلك فالأولى على هذا في مضارع «اقرأيأت» أو «اقرأوأت»: «يقرأيئ» أو «يقرأوئ». [شرح الشافية ٣: ٣٠٦]

[٣] المراد بهذا البعض هو أبو عمرو صالح بن إسحاق الجرميّ و قد صرّح به الرضيّ قال:

و عند الجرميّ لا يجوز بناء ما لم تبنه العرب لمعنى ك «ضربب» و نحوه. و ليس بوجه، لأنّ بناء مثله ليس يستعمل في الكلام لمعنى حتّى يكون إثباتا لوضع غير ثابت بل هو-