و ما عدا هذه الأبنية الثمانية التي ذكرنا معانيها إلى تمام الخمسة و العشرين لا معنى لها زائدا على أصولها إلّا المبالغة، فلا حاجة إلى تعدادها، تقول: «شهب الشّي‌ء»- بالكسر- «شهبا». و للمبالغة: «اشهبّ‌، اشهبابا» و «اشهابّ، اشهيبابا» و كذا: «اخشوشن» و «اعشوشبت الأرض» و «احلولى»، مبالغة: «خشن» و «عشب» و «حلا» و هو لازم غالبا.

- و قال الميدانيّ: «البغاث» ضرب من الطّير، و فيه ثلاث لغات: الفتح، و الكسر، و الضمّ، و الجمع: «بغثان» قالوا: هو طير دون الرّخمة و «استنسر» صار كالنّسر في القوّه عند الصّيد، بعد أن كان من ضعاف الطّير، يضرب للضعيف يصير قويّا و للذّليل يعزّ بعد الذّلّ اه.

قال ابن السكّيت: و في المثل: «إنّ البغاث بأرضنا يستنسر» أي من جاورنا عزّبنا. و قال يونس: فمن جعل «البغاث» واحدا فجمعه «بغثان» مثل: «غزال» و «غزلان» و من قال للذّكر و الأنثى «بغاثة» فالجمع «بغاث» مثل: «نعامة» و «نعام» و قال الفرّاء: «بغاث» الطّير شرارها و ما لا يصيد منها و «بغاث» و «بغاث» و «بغاث» ثلاثة لغات. [المستقصى ١: ٤٠٢- ٤٠٣، مجمع الأمثال ١: ٧٧- ٧٨، حياة الحيوان ١: ١٩٤، شواهد الشافية: ٤٦]

[١] قال الرضي: و أمّا «افعلّ» فالأغلب كونه للون أو العيب الحسّيّ اللّازم و «افعالّ» في اللّون و العيب الحسّيّ العارض، و قد يكون الأوّل في العارض و الثاني في اللّازم اه.

[شرح الشافية ١: ١١٢]

[٢] قال الرضيّ: و أمّا «افعوعل» فللمبالغة فيما اشتقّ منه نحو: «اعشوشبت الأرض» أي صارت ذات عشب كثير اه. [شرح الشافية ١: ١١٢]