فإن قال قائل: فلم اختيرت لها اللّام دون سائر الحروف؟ و هلّا جي‌ء لها بهمزة الوصل، كما فعلت العرب ذلك بالسّاكن لمّا لم يمكن ابتداؤه نحو: «اضرب، اذهب، انطلق» و غير ذلك؟

فالجواب: أنّ همزة الوصل لوجي‌ء بها قبل الألف- توصّلا إلى النطق بالألف الساكنة- لما أمكن ذلك و لأدّتهم الحال إلى نقض الغرض الذي قصدوا له. و ذلك: أنّ همزة الوصل كانت تأتي مكسورة كما جرت العادة فيها، و لو كسرت قبلها لانقلبت الألف ياء لانكسار ما قبلها، فكنت تقول: «اى» فلا تصل إلى الألف التي اعتمدتها، فلمّا لم يجز ذلك عدلوا إلى اللّام من بين سائر الحروف لما أذكره ذلك.

و ذلك أنّ واضع الخطّ أجراه في هذا على اللفظ، لأنّه أصل للخطّ، و الخطّ فرع على اللفظ، فلمّا رآهم قد توصّلوا إلى النطق بلام التعريف بأن قدّموا قبلها ألفا نحو: «الغلام» و «الجارية» لمّا لم يمكن الابتداء باللّام السّاكنة كذلك أيضا، قدّم قبل الألف في «لا» لاما، توصّلا إلى النطق بالألف السّاكنة فكان في ذلك ضرب من المعاوضة بين الحرفين.

[المقامات: ٢٦٤، ٢٦٦، سرّ الصّناعة ١: ٥٧- ٥٨]

[١] «الأوصاف» جمع «الوصف» و هي من عوارض الحروف ليمتاز بها الحروف المتّحدة المخرج أو القريبة المخرج بعضها عن بعض.

و صفات الحروف نوعان: «صفات أصليّة» و «ذاتيّة» و هي التي تلزم الحروف و لا تنفكّ عنها بحال، و «صفات عارضة» و هي التي لا تلزم الحروف و إنّما تعرض عليها لزينة التلاوة و حسن القرائة و يجتمع بعضها مع بعض و مع الصفات الأصليّة.-