- قال البغداديّ: و المعرس- بضمّ الميم و فتح الراء- مكان النزول من آخر الليل، و الأشهر فيه «معرّس» بتشديد الراء المفتوحة اه. [شرح شواهد الشافية ١٣- ١٤]

[١] و هو ثعلب و قد مرّ ترجمته ... و قد نقل القول عنه الدميريّ في «حياة الحيوان» عند ضبط كلمة «دئل». و كذا البغداديّ في شواهد الشافية حيث شرح بيت كعب بن مالك العثماني.

فراجعهما.

[٢] قال الرضي: و جاء على فعل اسمان آخران، قال الليث: «الوعل» لغة في «الوعل» و حكي «الرّئم» بمعنى الاست. و قد ورد في «الوعل» الفتح ثمّ الكسر، و الفتح ثمّ السكون، و الضمّ ثمّ الكسر، و الأخيرة نادرة حكاها الأزهريّ عن الليث بن المظفّر، و إن كانت روايتها صحيحة فالكلمة منقولة من مجهول الماضي كما لا يخفى.

[٣] القرائة بهذه منسوبة إلى الحسن البصريّ و أبي مالك الغفاريّ- على قول ابن جماعة في حاشيته على شرح أحمد- و إلى أبي السّمّال- على ما نقلها عنه الصّبّان- هذا تخريج ابن جنّيّ في «المحتسب» و استبعده الفارسيّ في «الحجّة» و التخريج الآخر ما استحسنه أبو حيّان في «البحر المحيط» و هو أنّ أصلها «الحبك» بضمّتين، فكسر الحاء اتّباعا لكسرة تاء «ذات» و لم يعتدّ باللّام الساكنة لأنّ الساكن حاجز غير حصين.

قال ابن مالك في «شرح الكافية» عن التوجيه الذي ذكره ابن جنّيّ و استبعده الفارسي:

و هذا التوجيه لو اعترف به من عزيت إليه هذه القرائة لدلّ على عدم الضبط و رداءة التلاوة، و من هذا شأنه لا يعتمد على ما سمع منه لإمكان عروض ذلك له اه.

[٤] الذاريات: ٧. قال ابن جنّي في «المحتسب» في معنى تداخل اللغتين: يعني أنّ المتكلّم به-