و أصل «الغفر» السّتر، و منه يقال: الصّبغ أغفر للوسخ أي أستر و «المغفر- بالكسر- ما يلبس تحت البيضة و «غفار» مثل «كتاب» حيّ من العرب منهم أبو ذرّ الغفاريّ الصحابيّ الزّاهد- لعن اللّه من نفاه-.

[٢] مصدر «نزا» الفحل «نزوا» من باب «قتل» و «نزوانا» وثب، و الاسم «النّزاء» مثل «كتاب» و «غراب» يقال ذلك في الحافر و الظّلف و السّباع، و يتعدّى بالهمزة و التضعيف فيقال:

«أنزاه» صاحبه و «نزّاه تنزية».

[٣] مصدر «طلب، يطلب، طلبا من باب «نصر» فهو «طالب» و الجمع «طلّاب» و «طلبة»- مثل «كافر» و «كفّار» و «كفرة»- و «طالبون» و امرأة «طالبة» و نساء «طالبات» و «طوالب» و «اطّلبت» على «افتعلت» بمعنى «طلبت» و باسم الفاعل سمّي عبد المطّلب- عليه السّلام- و ينسب إلى الجزء الثّاني و «المطلب» يكون مصدرا و موضعا و «الطّلاب» مصدر المفاعلة و «طلبة» وزان «كلمة» و الجمع «طلبات» هو ما تطلبه من غيرك.

[٤] مصدر: «خنقه، يخنقه»- من باب «قتل»- «خنقا» مثل «كتف»- و يسكّن للتخفيف- و مثله «الحلف» و «الحلف»- إذا عصر حلقه حتّى يموت- كما فعله عمر بأبي بكر عند موته-.

[٥] و العرب تقول: «صغر» الشّي‌ء- بالضمّ- «صغرا» وزان «عنب» و الصفة المشبّهة «صغير» و جمعه «صغار» ضدّ «كبر» و قد جاء من باب «تعب» أيضا بمعنى الذلّة و الهوان. و الفاعل «صاغر» و منه قوله تعالى: وَ هُمْ صاغِرُونَ.*