(و جاء في) التقاء الساكنين‌ (المغتفر) و هو اللّازم عن الوقف، أو أن يكون الأوّل ألفا و الثاني مدغما في كلمة ( «هذا النّقر» و «من النّقر» و «اضربه») بتحريك الساكن الأوّل بحركة الموقوف عليه لا مطلقا بل إذا كانت الحركة ضمّا أو كسرا (و «دأبّة» و «شأبّة») تقلب الألف همزة إمعانا في الهرب من التقاء الساكنين‌ (بخلاف «تأمرونّي») ممّا كانت المدّة غير ألف، لأنّ تحريكها مستثقل.

[١] يعني جاء في نوعين مغتفرين من التقاء الساكنين تحريك أوّلهما و ذلك لكراهتهم مطلق التقاء الساكنين: أحدهما: ما يكون سكون الثاني فيه للوقف و أوّلهما غير حرف اللين نحو: «جاءني عمرو» و «مررت بعمرو» فتحرّك الأوّل بحركة الثاني و ذلك لأنّه لم يكن بدّ من الحركة الخفيّة فتحريكه بحركة كانت ثابتة فقصد حذفها دالّة على معنى أولى.

و الثاني: ما يكون السّاكن الثّاني فيه مدغّما و الأوّل ألف نحو: «دأبّة» و «شأمّة» و إنّما قلبت الألف همزة دون الواو و الياء؟ لاستثقالهما متحرّكين مفتوحا ما قبلهما و لأنّه يلزم قلبهما ألفين في مثل هذا الحال. [راجع: شرح الشافية ٢: ٢٤٧- ٢٥٠]

[٢] قال الرضيّ: يعني أوّل السّاكنين إذا كان ألفا في هذا الباب فرّ من السّاكنين بقلبه همزة متحركة. و أمّا إذا كان واوا ك «تمودّ» و «تأمرونّي» أو ياء ك «دويبّة» و «خويصّة» فلا لكثرة السّاكنين كذلك و أوّلهما ألف دون الواو و الياء.

قال السيوطي: إذا اتّصل بهذه النّون نون الوقاية جاز حذفها تخفيفا و إدغامها في نون الوقاية و الفك، و قرئ بالثلاثة: «تأمروني» اه.-