(و قال يونس: «أختيّ» و «بنتيّ») في النسبة إلى «أخت» و «بنت» اعتدادا بتاء التأنيث لأنّها عوض عن المحذوف كما قلنا، (و عليه: «كلتيّ» و «كلتويّ» و «كلتاويّ») ك «حبلى» لأنّ وزن «كلتا»- كما قلنا- هو وزن «ذكرى» فإذا لم تحذف الألف التي هي علامة التأنيث بقي على «فعلى» و قد عرفت أنّ مثل ذلك يجوز فيه الأوجه الثلاثة.

[النسبة إلى المركّب‌]:

(و المركّب‌ ينسب إلى صدره‌ ك «بعليّ» و «تأبّطيّ») في «بعلبك»

- قرأت الجماعة، و كان جليلا في «الحديث» و «الأخبار» و له كتاب في «السّير» و كتاب «الأبنية» و كتاب «العروض» و «غريب كتاب سيبويه» و مختصر في «النّحو» توفّي سنة ٢٢٥ ه. [راجع: وفيات الأعيان ٢: ٤٨٥]

[١] قال الرّضيّ: و قوله مردود لعدم «فعتل» في كلامهم اه. [شرح الشافية ٢: ٧٠]

[٢] لمّا فرغ عن بيان التغييرات القياسيّة في غير المركّب شرع في المركّب و هو إضافيّ و غير إضافيّ، و غير الإضافيّ ثلاثة:

إسناديّ و متضمّن للحرف و امتزاجيّ، فالأقسام أربعة: أمّا غير الإضافيّ فينسب إلى صدره؛ و الإضافيّ قد ينسب إلى صدره و قد ينسب إلى عجزه و قد يركّب منهما. فتقول:

«أمّيّ» في النسبة إلى «أمّ القرى» و «منافي» في النسبة إلى «عبد مناف» و «عبشميّ» في النسبة إلى «عبد شمس».

[٣] قال الرضيّ: اعلم أنّ جميع أقسام المركّبات ينسب إلى صدرها سواء كانت جملة محكية ك «تأبّط شرّا» أو غير جملة، و سواء كان الثّاني في غير الجملة متضمّنا للحرف ك «خمسة عشر» أو لا، ك «بعلبك» و كذا ينسب إلى صدر المركّب من المضاف و المضاف إليه.