قليلا بأن يقتصر على مخرج الخيشوم و ذلك إذا لم يلاقها ما يقاربها إلّا حروف الحلق فإنّه لا إخفاء أيضا معها، و إلّا الباء بعدها و هي ساكنة فإنّها تقلب ميما نحو:

«عمبر» أو إلى الإخفاء التامّ و هو الإدغام و ذلك مع الراء و اللّام.

(و) أدغمت النّون‌ (في الميم و إن لم يتقاربا لغنّتهما) فهما متماثلان في الصفة (و في الياء و الواو) و إن لم تكن متقاربة (لإمكان بقائها) أعني بقاء الغنّة مع الإدغام فكأنّ النون باقية.

و بعض العرب‌ يدغم النّون في الرّاء و اللّام مع الغنّة أيضا ضنّا بفضيلة النون.

و بعضهم يترك الغنّة مع الواو و الياء تحرّيا للإدغام التامّ.

و مذهب سيبويه و سائر النّحاة أنّ إدغام النّون في اللّام و الراء و الواو و الياء مع الغنّة أيضا إدغام تامّ و الغنّة ليست من النون لأنّ النّون مقلوبة إلى الحرف التي بعدها بل إنّما أشرب صوت الفم غنّة.

(و قد جاء) عن بعض القرّاء إدغام حروف «ضوي مشفر» فيما يقاربها نحو:

(لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ‌ و اغْفِرْ لِي‌ و نَخْسِفْ بِهِمُ‌) بإدغام الضادّ في الشين، و الراء في اللّام، و الفاء في الباء. و حمل ذلك على الإخفاء لا على الإدغام التامّ، و كيف لا و لو كان إدغاما لالتقى ساكنان، لا على حدّه في «لبعض شأنهم» (و «نخسف بهم»).

[١] من هنا إلى مفتتح المتن الآتي- «و قد جاء»- مأخوذ عن شرح الرضيّ حرفا بحرف فراجعه: ٣: ٢٧٣- ٢٧٤.

[٢] النّور: ٦٢.

(٣) الأعراف: ١٥١.

[٤] سبأ: ٩.

[٥] منقولة عن شرح الرضيّ ٣: ٢٧٤.