على «فعلة») بفتح الفاء قياسا (نحو: «ضربة» و «قتلة» و بكسر الفاء للنّوع) أي الهيئة التي يكون عليها فاعل الفعل من حيث إنّه فاعل له‌ (نحو: «ضربة» و «قتلة») في قولك: «ضربت ضربة زيد» و «قتلت قتلة عمرو» تريد أنّك كنت حينئذ على هيئة ضاربيّة زيد، و قاتليّة عمرو.

(و ما عداه‌) إن كان ثلاثيّا مجرّدا أو ثلاثيّا مزيدا فيه أو رباعيّا مجرّدا- أصليّا أو ملحقا به- و فيها التّاء فالمرّة، و كذا النوع من الجميع‌ (على المصدر المستعمل نحو: «إناخة»).

و الفارق بين إرادة المصدر المطلق و إرادة أحد هذين المعنيين معه هو الوصف و ما يجري مجراه نحو: «نشدته نشدة واحدة»- في المرّة- أو «نشدة حسنة» أو «نشدة لطف»- في النوع- و كذا في «إقامة» و «دحرجة» و «بيطرة».

- نحو: «انطلاق» و «إخراج» و «تدحرج» فإن لم تكن فيه التّاء زدتها نحو: «أكرمته، إكرامة» و إن كانت فيه تاء خلّيتها نحو: «عزّيته تعزية» أي واحدة، و الأكثر: الوصف في مثله بالواحدة لرفع اللبس، نحو: «عزّيته، تعزية، واحدة» و لو قلنا بحذف تلك التّاء و المجي‌ء بتاء الوحدة فلا بأس و قال: إنّهم تصرّفوا في مصادر الثلاثي بزيادة الحروف و تغيير التركيب؟ لخفّته دون الرباعي و ذي الزيادة اه بتصرّف و اختصار.

[شرح الشافية ١: ١٧٨- ١٧٩]

[١] و ذلك لأنّ المصدر المطلق بمنزلة اسم الجنس فكما يفرق بين الجنس و الوحدة بالتاء نحو: «تمر» و «تمرة» كذلك يفرق بين المصدر المطلق و المرّة بالتّاء إلّا أنّه لمّا كان الثلاثي مطلوبا فيه الخفّة بأصل الوضع ردّ مصدره الذي لا تاء فيه إلى أعدل الأوزان و هو «فعلة» فإن كان فيه زوائد تحذف كلّها ليصير على بناء «فعلة» تقول في «خرج، خروجا»:

«خرجة».

[٢] أي ما عدا الثلاثي المجرّد الخالي من التّاء و هو ثلاثة: الرّباعيّ، و ذو الزّيادة و الثلاثي ذو التّاء على ما ذهب إليه المصنّف.