و لم يعكسوا إمّا لقلّه هذه و كون الكثير بالتخفيف أولى، و إمّا لأنّ أصل هذه التشديد فكرهوا أن يزيدوها إخلالا بالحذف أو لأنّ النّاصبة متّصلة بما بعدها معنى من حيث كونها مصدريّة، و لفظا من حيث الإدغام، و المخفّفة و إن كانت كذلك إلّا أنّها منفصلة تقديرا بدخولها على ضمير شأن مقدّر.

(و وصلوا «إن» الشرطيّة ب «لا» و «ما» نحو: إِلَّا تَفْعَلُوهُ‌ و إِمَّا تَخافَنَ‌) دون المخفّفة نحو: «إن لا أظنّك لمن الكاذبين» لكثرة استعمالهم الشرطيّة و تأثيرها في الشرط بخلاف المخفّفة.

[١] قال الرضيّ: يعني لو وصلت كتبت الياء ألفا فيكتب «متى ما» ك «علام»؟ و «إلام»؟

و «حتّام»؟ و لا أدري أيّ فساد يلزم من كتب ياء «متى» ألفا كما كتبت في «علام»؟ و «إلام»؟

و الظّاهر أنّها لم توصل لقلّة استعمالها معها بخلاف «علام»؟ و «إلام»؟ [شرح الشافية ٣: ٣٢٦]

[٢] الحديد: ٢٩.

[٣] قال الرضيّ: لأنّ الناصبة متصلة بما بعدها معنى- من حيث كونها مصدريّة- و لفظا- من حيث الإدغام- و المخفّفة و إن كانت كذلك إلّا أنّها منفصلة تقديرا بدخولها على ضمير شأن مقدّر بخلاف الناصبة. [شرح الشافية ٣: ٣٢٦]

[٤] الأنفال: ٧٣.

[٥] الأنفال: ٥٨.

[٦] و بخلاف «إن» الزائدة نحو قول الشاعر:

يرجّي المرء ما إن لا يراه‌

و تعرض دون أدناه الخطوب‌