(و كلّ همزة بعدها حرف مدّ كصورتها تحذف) هي استثقالا لاجتماع المثلين خطّا كما يستثقلونهما لفظا فيحذف الأوّل و هي الهمزة (نحو «خطئا»- في النصب-) فإنّه يكتب بألف واحدة و هي ألف التنوين‌ (و «مستهزءون») فإنّه يكتب بواو واحدة و هي واو الجمع، و تحذف الواو الّتي هي صورة الهمزة الملفوظة (و مستهزءين) فإنّه يكتب بياء واحدة و هي ياء الجمع و تحذف الياء الّتي هي صورة الهمزة الملفوظة.

(و قد يكتب بالياء) لأنّ اجتماع اليائين خطّا أهون من اجتماع الواوين و الألفين‌ (بخلاف: «قرأا» و «يقرأان») فإنّهما يكتبان بألفين‌ (للّبس) بالواحد المذكّر و جمع المؤنّث لو حذفت إحدى الألفين من الخطّ (بخلاف نحو:

«مستهزئين»- في المثنّى-) فإنّه لا يحذف الياء الأولى الّتي هي صورة الهمزة (لعدم المدّ) بعده لو قلنا إنّه يجب أن يكون حرف اللّين الذي بعد الهمزة مدّة

[١] قال الرضي: أي لكثرة استعماله صار لام «لئلّا» متّصلا بالهمزة و إن كان متّصلا ب «لا» فصارت الثلاثة ككلمة واحدة نحو: «فئة». [شرح الشافية ٣: ٣٢٤]

[٢] قال الرّضيّ: ليس بتعليل جيّد، لأنّ المدّ لا تأثير له في الخطّ، بل إنّما كان الحذف لاجتماع المثلين خطا و هو حاصل: سواء كان الثاني مدّا أو غير مدّ، بل الوجه الصحيح أن يقال:

إنّ الأصل أن لا تحذف الياء لخفّة كتابتها على الواو بخلاف الواوين و الألفين مع أنّ أصل «مستهزئين» و هو «مستهزئان» ثبت فيه للهمز صورة، فحمل الفرع عليه في ثبوتها و أمّا أصل «مستهزئين»- في الجمع- فلم يكن للهمز فيه صورة نحو: «مستهزءون» لاجتماع الواوين فحمل الفرع عليه. [شرح الشافية ٣: ٣٢٤- ٣٢٥]