(و مثل: «إوزّة») واحدة «إوزّ» و هو طير الماء (من «وأيت»: «إيئاة») و الأصل: «إوأية» لأنّ أصل «إوزّة»: «إوززة» فإنّ «إفعلة»- بكسر الهمزة و فتح الفاء و سكون العين- غير موجود في كلامهم فالهمزة زائدة دون التضعيف لقولهم «وزّ» بمعنى «إوزّ»، قلبت واو «إوأية» ياء كما في «ميزان» فصار «ايأية» تحرّكت الياء الثانية و ما قبلها مفتوح فقلبت الثانية ألفا.

(و مثل) إوزّة (من «أويت إيّاة» مدغما) و الأصل «إءوية» قلبت الهمزة الثانية ياء كما في «إيت» فصار «إيوية» أعلّ إعلال «سيّد» فصار «إيّية» قلبت الياء الأخيرة ألفا لتحرّكها و انفتاح ما قبلها فصار «إيّاة».

(و مثل: «اطلخمّ‌) اللّيل»- إذا أظلم- لو بني‌ (من «وأيت») قيل: (إيأيّا) و الأصل: «إوأييي» لأنّ أصل «اطلخمّ»: «إطلخمم»- بدليل «اطلخممت»- قلبت الواو ياءا كما في «ميزان» و أدغمت الياء الساكنة التي بعد الهمزة المفتوحة في الياء التي بعدها، و قلبت الياء الأخيرة ألفا لتحرّكها و انفتاح ما قبلها.

(و) مثل «اطلخمّ» (من «أويت»: «إيويّا») و الأصل: «إءوييي» قلبت الهمزة الثّانية ياءا كما في «إيت»، و أدغمت الياء في الياء، و قلبت الياء الأخيرة ألفا لتحرّكها و انفتاح ما قبلها فصار «إيويّا» و لم يعلّ إعلال «سيّد» لأنّ قلب الهمزة ياءا و إن كان واجبا مع الهمزة الأولى لكنّها غير لازمة للكلمة لكونها همزة وصل تسقط

[١] قال الرضيّ: أصله: «اطلخمم»- بدليل «اطلخممت»- و في الأمر: «اطلخمم»- بسكون الخاء في الموضعين- فأصل: «ايأيّا»: «إو أيّي» أدغمت الياء السّاكنة في المتحرّكة و قلبت الياء الأخيرة ألفا و قلبت الواو ياء كما في «ميزان» صار «إيأيّا» فقد اجتمع في الكلمة ثلاث إعلالات كما ترى و هم يمنعون من اثنين. [شرح الشافية ٣: ٢٩٩- ٣٠٠]