لأنّ ألف الجمع إمّا أن يكتنفها واوان كما في «أواول»- جمع «الأوّل»- أو ياءان كما في «خياير»- جمع «خيّر»- أو ياء و واو كما في «سياوق»- جمع «سيّقة» و هو ما استاقه العدوّ من الدوّاب- أو واو و ياء كما في «بوايع»- جمع «بويعة» «فوعلة» من «البيع»-.

و كذا «بوائع» جمع «بائعة» لأنّ أصله ياء و هو المعتبر، و قد يقال: إنّ الهمزة فيه هي الهمزة في المفرد.

و إنّما تقلبان همزة في الأقسام الأربعة استثقالا لحرفي علّة بينهما حاجز غير حصين مع أنّ حرف العلّة مجاور للطرف الذي هو محلّ التغيير (بخلاف‌

[١] تلخيص ما في شرح الرضي، فراجعه. و الجدول هكذا:

العدد/ الصور الواقعة/ المثال/ الحكم‌

١/ اكتنف ألف الجمع واوان/ «أواول» في «أوّل»/ القلب في الجميع‌

٢/ اكتنف ألف الجمع ياءان/ «بيايع» في «بيّع»

٣/ اكتنف الألف واو و ياء/ «بوايع» جمع «بويعة» فوعلة من «البيع»

٤/ اكتنف الألف ياء و واو/ «عبايل» جمع «عيل» و أصله «عيول» من «عال، يعول»

قال الرضي: و المسموع من جميع ذلك ما اكتنف ألف الجمع فيه واوان، و قاس سيبويه الثلاثة الباقية عليه. و قال الأخفش: القياس أن لا يهمز في الياءين و لا في الياء و الواو، لأنّ اجتماعهما ليس كاجتماع الواوين. و أمّا «بوائع»- جمع «بائعة»- فإنّما همز لكونه جمع ما همز عينه اه مختصرا. [شرح الشافية ٣: ١٣٠- ١٣١]