امرأة (و «أباطيل») في «باطل» (و «أحاديث») في «حديث» (و «أعاريض») في «العروض»: الجزء الذي في آخر النّصف الأوّل من البيت‌ (و «أقاطيع») في «قطيع» طائفة من البقر و الغنم و غيرها (و «أهال») بحذف الياء مثل «قاض» في «أهل» ( «و ليال») مثل «قاض» أيضا في «ليلة» (و «حمير») في «حمار» (و «أمكن») في «مكان» إنّما جائت‌ (على غير الواحد منها) و مرجعها إلى السّماع و ليست من الأقيسة المذكورة في شي‌ء.

[جمع الجمع‌]

(و قد يجمع الجمع‌) «جمع التكسير» و «جمع التصحيح»- بالألف و التاء-

- خلاف القياس الذي ينبغي أن يجي‌ء عليه الجموع اه.

و قياس جمع «رهط» أن يكون على «أرهط» و «الأباطيل» جمع «باطل» على «بواطل» و كذا قياس «الحديث» على «حدث» نحو: «سرر» و «الأحاديث» جمع قياسيّ ل «أحدوثة».

«و الأعاريض» جمع غير قياسيّ ل «العروض» و هي آخر تفعيلة من الشطر الأوّل من بيت الشّعر، قال ابن يعيش: و «العروض» ميزان الشعر و هي مؤنّثة لا تجمع لأنّها كالجنس يقع على القليل و الكثير. و «العروض» أيضا اسم لآخر جزء في النصف الأوّل من البيت و يجمع على «أعاريض» غير قياس كأنّهم جمعوا: «إعريضا» في معنى «عروض» و لم يستعمل. [شرح المفصّل ٥: ٧٣ و ١: ٢٠٢- ٢٠٨]

[١] و قياسه أن يكون جمع «أهلاة» و «ليال» جمع «ليلاة».

[٢] جمع الجمع قسمان: جمع التصحيح و جمع التكسير، و إذا أرادوا تكسيره قدّروه مفردا و جمعوه مثل جمع الواحد الذي على زنته نحو: «أكلب» على «أكالب» قياسا على «أصبع» و «أصابع». و «أنعام» و «أناعيم» قياسا على «قرطاس» و «قراطيس» و «جمال» جمع «جمل»- على «جمائل» قياسا على «شمال» و «شمائل» و هكذا و إذا أرادوا أن يجمعوه جمع-