[١] مصدر «زهد، يزهد، زهدا» ف «زهادة» مصدر ك «الزهد». و الفاعل «زاهد» و الجمع «زهّاد» و المبالغة «زهّيد»- بكسر الزاي و تثقيل الهاء- و «زهد، يزهد»- بفتحتين- لغة و هذه المادّة لازمة تتعدّى بحرف الجرّ فإن كان الحرف «عن» كانت للميل، و إن كان «في» كانت للإعراض ضدّ «رغب، يرغب». و قال الخليل: «الزهادة» في الدّنيا و «الزهد» في الدين و «شي‌ء زهيد» مثل «قليل» وزنا و معنى.

[٢] مصدر «دريت» الشي‌ء «دريا»- من باب «رمى»- و «درية» علمته. و يعدّى بالهمزة فيقال:

«أدريته».

[٣] مصدر «بغيته، أبغيه، بغيا» طلبته و الاسم «البغاء» وزان «غراب»- و إذا قلت: «بغى عليه، بغيا» فهو بمعنى: «ظلم» و «اعتدى» و الوصف «باغ» و الجمع «بغاة» و منه: «إنّ اللّه يحبّ بغاة العلم».

[٤] مصدر «دخل، يدخل» من باب «نصر» و «قعد».

[٥] مصدر «قبل، يقبل» من باب «علم، يعلم» و المصدر «القبول» بالفتح و الضمّ لغة حكاها ابن الأعرابيّ. قال الرّضيّ: و لم يأت «الفعول»- بفتح الفاء- مصدرا إلّا خمسة أحرف:

«توضّأت، وضوء» و «تطهّرت طهورا» و «ولغت ولوغا» و «وقدت النّار وقودا» و «قبل قبولا» كما حكى سيبويه اه. [المصباح: ٤٨٨، شرح الشافية ١: ١٦١]

[٦] مصدر «وجف، يجف»- وزان- وعد، يعد»- اضطرب، و قلب «واجف» و «وجف» الفرس و البعير «وجيفا»- عدا-. الباب من «ضرب».