النسخة الأولى: مرقومة برقم [٣٩٤٩] و هي مخطوطة بخطّ النسخ الجليّ و فرغ كاتبها- و هو محمّد نصير النيسابوريّ- عن كتابتها سنة ١١٠٢ ه و اخترتها لكمالها و إن كانت فيها أخطاء غير خفيّة على القاري.

النسخة الثانية: مرقومة برقم [٩٠٩٨] و هي عندي صاحبة الكلمة الأخيرة في ضبط الكلمات عند الاختلاف، لأنّ الكاتب فرغ من كتابتها سنة ٨٢٢ ه و قال: إنّه كتبها عن نسخة بخطّ الشارح المؤلّف.

و تاريخ كتابة هذه يحقّق أمرا و هو عدم صحّة تحديد وفاة الشارح بما أرّخه الزّركليّ- الوهّابيّ المرتدّ- من أنّه وقع سنة ٨٥٠ ه.

إذ ناسخ هذه النسخة فرغ من كتابتها سنة ٨٢٢ ه و لم يكن المؤلّف حيّا في عصره إذ يترحّم له الناسخ في مقدّمة الكتاب بما يترّحم به الأحياء للأموات من الدّعاء بالمغفرة و الرّضوان و الرّحمة و لو كان في عصره حيّا لدعا له بما يدعى للأحياء من نحو قولهم: «أطال اللّه بقائه» و «خلّده اللّه» و «متّع اللّه الطلبة ببقائه» و نحوها.

و يتفرّع عليه بطلان قول السيّد الأمين- في «الأعيان» [١]- من أنّه كان حيّا بعد سنة ٨٥٠ ه فإنّه رجم بالغيب كما لا يخفى على ذوي البصائر.

[١] أعيان الشيعة ٥: ٢٤٨- ٢٤٩.