على قول الميمونية بالقدر و انهم يرون قتال‌ [١] (؟) السلطان خاصّة [٢] و من رضى بحكمه فاما من انكره‌ [٣] فلا يرون قتله الا اذا اعان عليهم او طعن فى دينهم او صار عونا للسلطان او دليلا له، [٤] و حكى «زرقان» ان «العجاردة» اصحاب «حمزة» [٥] لا يرون قتل اهل القبلة و لا اخذ المال فى السرّ حتى يبعث‌ [٦] (؟) الحرب‌

[ (٥) الشعيبية]

[٧] و الفرقة الخامسة من العجاردة «الشعيبية» [اصحاب «شعيب»] و هو رجل برئ من ميمون و من قوله فقال انه لا يستطيع احد ان يعمل‌ [٨] الا ما شاء اللّه و ان اعمال‌ [٩] العباد مخلوقة للّه، و كان سبب فرقة الشعيبية و الميمونية انه كان لميمون على شعيب مال‌ [١٠] فتقاضاه فقال له‌ [١١] شعيب: اعطيكه‌ [١٢] ان شاء اللّه فقال‌ [١٣] ميمون:

قد شاء [١٤] اللّه ان تعطينيه الساعة فقال شعيب: لو شاء اللّه لم اقدر الّا [١٥] اعطيكه‌ [١٦] فقال‌ [١٧] ميمون: فان اللّه قد شاء ما امر و ما لم يأمر لم يشأ

[٤] و انهم يرون ... دليلا له: نسب البغدادى و الشهرستانى هذا القول الى الميمونية و ذكراه بعد حكاية قولهم فى سورة يوسف و من المحتمل ان الجملة واقعة هنا فى غير موقعها و مظنتها بعد قوله «من القرآن» فى ص ٩٦: ٢

[١] قتال:

كذا فى المخطوطات و الفرق ص ٧٥، و فى الملل ص ٩٦ قتل و هو الاشبه‌

[٢] خاصة: فى الملل وحده‌

[٣] انكره: انكر س ح‌

[٥] حمزة: كذا صححنا و فى الاصول: المرأة

[٦] يبعث: كذا فى الاصول و لعله ينصب‌

[٨] احد ان يعمل: ان يعمل احد ح‌

[٩] اعمال: كل اعمال ح‌

[١٠] ما لا د [ق‌] س‌

[١١] فقال له [ق‌] و الفرق فقال د س ح‌

[١٢] اعطيكه: كذا فى الفرق، و فى النسخ اعطيك‌

[١٣] فقال: فى الفرق فقال له‌

[١٤] قد شاء: شاء س ح‌

[١٥] الا: ان لا س ح‌

[١٦] اعطيكه: اعطيك [ق‌]

[١٧] فقال س ح و الفرق، قال د [ق‌]

[٧] (٦- ص ٩٥: ١٥) قابل الفرق ص ٧٤- ٧٥ و مختصر الفرق ص ٨١