فزعم «عبّاد» ان حال المعاينة فيه قدرة و لا يقال انه قادر، و انكر اكثر [١] المعتزلة ان توجد قدرة لا بقادر [٢] و اختلفت المعتزلة [٣] فى الممنوع هل هو قادر أم لا على أربعة اقاويل:

فقال قائلون: اذا منع الانسان من المشى بالقيد و من‌ [٤] الخروج من البيت بغلق الباب فهو قادر على ذلك مع المنع بالقيد و غلق الباب [فالمنع‌] لا يضادّ القدرة و قال آخرون: القدرة فيه و لكن لا نسمّيه قادرا على ما منع منه‌ [٥] و قال قائلون: بل نقول انه قادر اذا حلّ و اطلق و قال «جعفر بن حرب» [٦] الممنوع قادر و ليس يقدر على شي‌ء كما ان المنطبق‌ [٧] جفنه بصير و لا يبصر

[١] اكثر: اكثر اهل د

[٢] بقادر: لقادر ح‌

[٤] بالقيد و من:

كذا صححنا و فى الاصول كلها: بالقدرة من‌

[٥] منه: ساقطة من [ق‌]

[٧] المنطبق ح المنظور د [ق‌] س‌

[٣] راجع كتاب الانتصار ص ٨٠- ٨١ و شرح المواقف ٦ ص ١٠٠- ١٠١ و ١٢٠- ١٢١

[٦] (١٣- ١٤) هذه حكاية الكعبى فى مقالاته، راجع الفرق ص ١٥٤: ١٦- ١٨ (فى مطبوعة بدر: الشعبى)