مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ٥٩

و الفرقة الثانية منهم يحرّمون سباء نساء [١] مخالفيهم و اخذ اموالهم‌ [٢] بغير حقّ و لا يبيحون المحظورات و لا يستحلّونها

[اختلافهم فى الجزء الّذي لا يتجزأ]

و اختلفوا فى الجزء الّذي لا يتجزّأ و هم فرقتان:

[٣] فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان الجزء يتجزّأ [٤] ابدا و لا جزء الا و له جزء و ليس لذلك‌ [٥] آخر الا من جهة المساحة و انّ لمساحة الجسم آخرا [٦] و ليس لأجزائه آخر من باب التجزّؤ [٧]، و القائل بهذا القول‌ [٨] «هشام ابن الحكم» و غيره من الروافض و الفرقة الثانية منهم يقولون ان لأجزاء الجسم غاية من باب التجزّؤ و له اجزاء معدودة لها كلّ و جميع و لو رفع البارئ كل اجتماع فى الجسم لبقيت اجزاؤه لا اجتماع‌ [٩] فيها و لا يحتمل‌ [١٠] كل جزء منها التجزّؤ

[اختلافهم فى الجسم و فى الداخلة]

و اختلفت الروافض فى الجسم ما هو و هم ثلث فرق:

و الفرقة الاولى منهم يزعمون ان الجسم هو الطويل العريض العميق و لا [١١] يكون شي‌ء موجود الا ما كان جسما طويلا عريضا عميقا، و انكروا الاعراض و زعموا ان معنى الجسم الطويل العريض العميق‌ [١٢] انه شي‌ء موجود و ان البارئ لما كان شيئا موجودا كان جسما

[١] سباء نساء: فى د نسا و فى [ق‌] نسآ و فى س ح سبا

[٢] و اخذ اموالهم:

و اموالهم د س ح‌

[٤] يتجزأ: الّذي لا يتجزأ س لا يتجزأ ح‌

[٥] لذلك: ساقطة من ح‌

[٦] آخرا: فى الاصول آخر

[٧] التجزؤ: فى الاصول التجزى و كذا فيما بعد

[٨] القول: الّذي ذكرناه ح‌

[٩] لا اجتماع: و لا اجتماع [ق‌]

[١٠] يحتمل:

يجتمع س ح‌

[١١] و لا: لا د

[١٢] العميق: محذوفة فى د [ق‌] س‌

[٣] (٤- ٧) راجع الفرق ص ٥٠: ١٥- ١٦ و ص ١١٣: ١٦- ١٧