و اختلفوا فى الافعال كلها سوى الارادات هل يجوز ان تقع‌ [١] متولّدة و اجمعوا ان الارادات لا تقع متولّدة، و اختلفوا فيما بعدها فقال قوم: قد يجوز ان تكون كلها متولّدة، و قال قوم:

المتولّد منها ما حلّ فى الفاعل و ما فعل فى نفسه فليس بمتولّد، [٢] و قال قوم ان المتولّد هو ما جاز ان يقع على طريق السهو و الخطإ و ما سوى ذلك فليس بمتولّد، و قال قوم: قد تحدث فى الانسان افعال‌ [٣] غير الإرادة متولّدة و افعال غير متولّدة و اختلفوا فى القديم هل يجوز ان يقع الفعل منه‌ [٤] متولّدا عن سبب على مقالتين:

فقال قائلون: لا يقع الفعل من القديم‌ [٥] على طريق التولّد و لا يقع منه عن‌ [٦] سبب و لا يقع منه الا على طريق الاختراع، و قال قائلون:

قد يفعل القديم على طريق التولّد فاما الاجسام فلا تقع منه متولّدة و اختلفوا فى الشي‌ء المولّد للفعل ما هو على مقالتين:

فقال قائلون: المولّد للفعل المتولّد هو الفاعل للسبب، و قال قائلون:

المولّد للفعل المتولّد هو [٧] السبب دون الفاعل‌

[١] يجوز ان تقع: تقع س‌

[٢] بمتولد: بمولده ق س بمولد د ح‌

[٣] افعال:

فعال س ق‌

[٤] الفعل منه: منه الفعل ح‌

[٥] القديم: القديم الا ق س و فى موضع الكلمة فى ح اثر حك‌

[٦] عن: على ح‌

[٧] هو د ثم ق س ح‌