فقال قوم ان اللّه يكمّل‌ [١] عقولهم حتى يعطوا دوام عوضهم‌ [٢] لا يؤلم بعضهم بعضا، و قال قوم: بل تكون على حالها فى الدنيا و اختلفوا فى الاقتصاص لبعضها من بعض على ثلاثة اقاويل:

فقال قائلون: يقتصّ لبعضها من بعض فى الموقف و انه لا يجوز الا ذلك و ليس يجوز الاقتصاص و العقوبة بالنار و لا بالتخليد فى العذاب لانهم ليسوا بمكلّفين، و قال قوم: لا قصاص بينهم و قال قوم ان اللّه سبحانه يعوّض البهيمة لتمكينه البهيمة [٣] التى جنت عليها ليكون ذلك العوض عوضا لتمكينه‌ [٤] اياها منها، هذا قول «الجبّائى»

[اختلافهم فيمن دخل زرعا لغيره‌]

و اختلفوا فيمن دخل زرعا لغيره على مقالتين:

فقال‌ [٥] «ابو شمر [٦]» و هو يوافقهم فى التوحيد و القدر: اذا دخل الرجل زرعا لغيره فحرام‌ [٧] عليه ان يقف فيه او يتقدّم او يتأخّر فان تاب و ندم‌ [٨] فليس يمكنه الا ان يكون عاصيا للّه عز و جل و انه ملوم على ذلك، و قال غيره: الواجب عليه اذا ندم ان يخرج منه و يضمّن جميع ما استهلك‌

[١] يكمل: يكفل د س‌

[٢] عوضهم: بعضهم د نعيمهم [ق‌]

[٣] لتمكينه البهيمة: ساقطة من س ح‌

[٤] لتمكينها [ق‌]

[٦] ابو شمر: ابو هاشم [ق‌]

[٧] فحرام: جزاؤه ح‌

[٨] تاب و ندم: قبل س بعد ذلك ح‌

[٥] (١٣- ١٥) قابل به ما حكى المصنف من الاباضية فى ص ١٠٨- ١٠٩